WEBVTT

00:03.767 --> 00:16.241
[SPEAKER_01]: אני רוצה אקרא בכמה שהוא, מבגצה קונטרם, עשור שזכויות האדם היא שמשור הקטע אדם הסוויה, צריך שכל אדם היא הסוויה, כדי שהוא חלנות למעשה ולא רק לאלחה מזכויות האדם.

00:16.788 --> 00:23.470
[SPEAKER_00]: ‫אדה להצחק זמי רואה, ‫אז אנחנו היום הולכים ‫הלסגור חשבו הניבת המשפטה אליון לראון מהתומרת פה.

00:23.490 --> 00:27.171
[SPEAKER_01]: ‫אז אני תמחיתי שם, ‫אז אני פה לוקחת סיכוני.

00:27.211 --> 00:31.352
[SPEAKER_00]: ‫אז סיכוני הזה הצפרילנו, ‫איך אוכל שם, איך להיות שם כל יום.

00:31.452 --> 00:39.054
[SPEAKER_01]: ‫מתק הפתריה לא משהו, ‫לחלוק אותה עם אורכדים מפרסמים בקהליה, ‫אני הייתי בעראיון בחלק מהית, ‫מכות שלי.

00:39.554 --> 00:43.816
[SPEAKER_01]: ‫אז זה בורק הסבקול הזה, ‫זה היה לי דפקתוב להביר את הברחילות.

00:43.836 --> 00:45.256
[SPEAKER_00]: ‫סוגרפינה.

00:45.929 --> 00:54.337
[SPEAKER_00]: יפה הראשי נמצאים שומכל המדזה טי שבאלה היא ללא מה שוק הזה אחרי שהשופתו לכתך או ללכת כשוח תלדה שופת את מחי?

00:54.777 --> 01:03.365
[SPEAKER_00]: את מחייתי את זה לשופת חנן מלצר כבוד השופת כבוד השופת אז גבוד השופת את התאטים חלנו היום אני אקצת בקורטים עידה אבל זה כל מה עבר

01:09.427 --> 01:15.773
[SPEAKER_01]: היי, אתם מהזינים לעוד פרק של המחת רווחה, הפרות כששמתסק בסולידריות צדק חוותי ומדינת הרווחה.

01:16.213 --> 01:27.243
[SPEAKER_00]: באמצעות סיפורים שקרולנו להחרים, אנחנו חושבים על מדינת הרווחה ישראלית, תמי משראת את הולום משראת את ורח אפשר לקדם כאן, צדק שוויון וסולידריות.

01:37.558 --> 02:00.518
[SPEAKER_00]: טוב, נראו, זה אני רוצה להתחיל בסיפור, שקרה הלי, אני אעתי את מחדבר אתם שפתה הליון, אני את מחדתי במחק את הבגעצים, פקלות המדינה, זה המחרקה שמאצגת את המדינה בהליחה בגעצ, ושאני אגתי למחרקה, זה הגיע להמפרקית שהתמחדית לא בגעצ, שאתה בגעצ זה הגישה אישה המשיגלית, לסיגלית היה שבן צריכים יוחדים.

02:00.738 --> 02:17.250
[SPEAKER_00]: שישן בלילה, אם מכונה שעזרת על אינשום, וגם יש למה כל מלטרופות שוצא חשמור בקינרו, ועשיפור שסיג על איזה שבעצם מדשבת אחד היא לא שילמט החובל חברת חשמל, פשוט לא על חשמל בבית, נסתל את כשאל חברת חשמל חברת חשמל לאונטלה,

02:18.050 --> 02:22.734
[SPEAKER_00]: ובעצם הצעת עצמה, כל סופה שבואה, וערבי המים מערכשנה בלי חשמעל.

02:23.255 --> 02:34.244
[SPEAKER_00]: תחשבי, יש לבין שצריך מיכול להתנשמה, של התרופות שצריךות קירו ואין החשמעל בבית, וסיגלית הגיע לבית ישפת אליון, יחד עם עוד אנשים במצבים שלה ובעצם אמרה.

02:34.985 --> 03:04.542
[SPEAKER_00]: אז זכו תחששמעל, זה זכו תחוקתית וחלק מהקיום וחבוע וחלק מהקיום האנושי, חלק מהבוגרות של הבנ שלי, ולכן אני מבקש מבית המשפטי כבוע שלחברת החששמעל ורשות החשמעל שזה הגוב שם מפקיע אחלה, עשו לנתק חשמעל, באנשים בגלל חוף, אם יש להם חוף, של כל העוצה על הפול, זה לא סיבה לנתק את הסבקה חיונדות של חשמעל מהתומרת, על הטענה הזאת,

03:04.872 --> 03:23.405
[SPEAKER_01]: לא, אז קודם כל באמת הנושא הזה מעלה תחום רחב יותר, כאילו של מה זה בעצם אז חויות תחברתיות שלנו, מה זה אז חותלקיום בקבות משתע אומר, ואנחנו רואים את זה בכל מיני הטירות של אוכלוסיות לפעמים אוכלשות שצרחות איזשהו סד,

03:29.489 --> 03:35.013
[SPEAKER_01]: תשלום לכל מנה שירותים אחרים שלפעמים מיישהו חלוסיות שלא יכולות לשלם שנמצאות בעוני.

03:36.133 --> 03:41.937
[SPEAKER_01]: מה פעצם ספע מינימום שמתחתיו אנחנו לא ניתן למשו לפול.

03:42.117 --> 03:46.940
[SPEAKER_01]: דיברנו בחלק פרקים על איפה יש שרשת דופסטות חק שאתה נופא אלק שקורה משהו.

03:47.680 --> 03:54.924
[SPEAKER_01]: אז בעצם הזכויות החברתיות הם ההגדרהו להישלה מינימו מזאי של רשת הביטחון החברתית שלנו.

03:55.625 --> 04:10.994
[SPEAKER_01]: ואולי שווה רגע לדבר על מה זה בכלל והאם יש לסיגלית ולהנשים כמו את הזכות בכלל לבוא לבית משפט העליון ולהגיד רגע יש פה עניין של תקציב שפוגע לי בקבוד ואני מבקשת את העזרה של המדינה.

04:11.627 --> 04:36.123
[SPEAKER_00]: ‫כן, אז אני אגיד את זה שהוא הנקדות, ‫השבמה את יום לפני הדיון הזה, ‫שאיתמחת יש את כאשר האלה, ‫האם ישו של איבטי פריבחה ‫בטור סטודנט לעבוד הסוציאלית, ‫והזה היה ביום ראשון, ‫והוא אומר לי, ריאד ישמה ביום שישי, ‫נסגור לי את החשמעל, ‫ליגל חוף, פשוט, ‫בטלו לי את ההספקה של החשמעל בבית, ‫לפני חודש נועל לי אלת קטן, ‫ואז שבת צופר קרה, שבתי רושא על מתקדות,

04:36.243 --> 05:00.997
[SPEAKER_00]: ולא עלי וחלכימום, ולא עלי איך בכל תתמי אוכח מלמתינוק, ואיך אלא הרתיח לומעים וזה, ואומר, אני צריך לעזור לי, אני צריך לבעי אוכח שמעש לעזור לי, ואני יודע שמחר, נשח להגיע לבט משפט, ביטאום מתמחר אומנה ומגן על הדבר הזה, בעצם המדינה תהנה של הייתה, לא חשמה על זה מה שוב שצריך לשלם, אם אתה לא משלם, אז אין סיבה שתקב את חשמהל,

05:01.437 --> 05:19.415
[SPEAKER_00]: וזה, זה היה כך ברגשות מאוד רבים, כי מצל אחד את הבאמת מגלל המדינה, ומצד שני על הכוח הזה ברגע וכאה הולך יתי, ושאלתי את עצמי האם באמת, אני אמא את מהחולה האם דעדות שאנחנו מדעים בו לגמי את הרבה, אבל אנחנו כאילו על המות האלה, אבל זה מעניין במטעים יש חוץ לחשמע על כאילו מהחושב על זה.

05:19.535 --> 05:46.150
[SPEAKER_00]: אז תשמי, אני חושב שהבסק דין שניתן בסוף, שמי שנתנה אותו זה השופת את זה, דווקא הרכרת, את הפסק דין המרכזי, אני חושב שהוא קניסה מאוד מאוד מאוד טובה, נושא שהנועיום שזהה, סגירת חשמות כמו שקרנו לזה ביטשפת העליון, כי מה שיקב עשם היא כבר שבאצם, יש זכות לחשמעל, מינימלי, אבל לאנשים שנמצאים במצוקה רפואית מאוד מאוד קשה, או ביא עוני משולה, ומדשו הפרעה נפשית,

05:47.170 --> 05:54.516
[SPEAKER_00]: רק לאנשים שנמצאים במצב מאוד מאוד קשה, או רפואית, או עוני קשה שמשולב עם דברים אחרי.

05:54.536 --> 05:55.937
[SPEAKER_01]: האקרה מצומצמת קזות שלך.

05:55.957 --> 06:12.769
[SPEAKER_00]: לא מאוד מאוד מצומצמת, נגידי יש מדינות שבהם, יש איזשהו עספקה של חשמל מנימלית שכל בית יכול לקבל, היא לא כווה את זה בסקדים, ובעצם בסופו של דבר, היא כן כווה ששחות לחשמל, אבל זכות מאוד מנימלית ומצבים מאוד קיצונים כמו עוזן,

06:16.592 --> 06:35.033
[SPEAKER_00]: אבל לא מעבר לזה, ואני חושב שהפסק דין הזה שהוא כאילו לכועפסק הוא נחשפסק דימאות חברתי הוא מתחיל במילים יהי אור שזה כאילו בית נשפת רואה את עצמות בתור הזה שמד לי כתאור עבור השחוות המוחלשות אבל בעצם אם מתמקים ברואים של הרבה מצבים הוא לא נתן מעני

06:35.351 --> 07:01.837
[SPEAKER_01]: וגם אם אנחנו הולכים הולכים הולכים הולכים הולכים הולכים הולכים הולכים הולכים הולכים הולכים הולכים הולכים הולכים הולכים הולכים הולכים הולכים הולכים הולכים הולכים הולכים הולכים הולכים הולכים הולכים הולכים הולכים הולכים הולכים הולכים הולכים הולכים הולכים הולכים הולכים הולכים הולכים הולכים הולכים הולכים הולכים הולכים הולכים הולכים הולכים הולכים הולכים הולכים הולכים הולכים הולכים הולכים הולכים הולכ

07:03.017 --> 07:15.585
[SPEAKER_01]: מהגבולות של החברה הזכית, ועקשר של נתוקח שמל, מטאי אפשר מטאי אפשר, ובמש אני מבינה היום בעצם יש אמות מידה על הנתוקים האלה.

07:16.009 --> 07:38.170
[SPEAKER_00]: נכון, אז באמת זה עצר המות מידה, אבל באמת המות מידה מאוד נוצמצמות ועיום יש פרקטיקה שנקראת מטעם מונת השלום הראש שעניין שלו זה שבעצם זה שחק מאוד תוקמין כזה באון חשמל הבאית ואת המחניס שקלים ולפיקה משכנסת השקלים אז אתם מקבל את החשמל ואין לו חסת השקלים את הלום קבל איזה פרקטיקה שבסובד יש פתלון לא ביטל אותה

07:38.850 --> 07:41.272
[SPEAKER_00]: ולכן, הרבה משפחות המשיכות להתנהל ככה.

07:41.692 --> 08:07.528
[SPEAKER_00]: אבל אני חושב שזה רק דוגמקתנה לאח בעת משפעת גם שהוא לאיך לקחת חברת מוכלשות הוא עושה את זה באהופן מאוד מאוד בצומצם אבל אני חושב שזה עד שהוא פצה וזה שהוא משהו שהוא די כועב לארבע משפטנים חברתים או חדים חברתים או פילס חברת אדם שביימי רק החברתית שהציפיעה שלהם שהם מהפחה המשפטית כמו שאנחנו קטית מה שנקרא של שנותת אישים תביא גם בסורה

08:08.328 --> 08:23.093
[SPEAKER_00]: לשחבות המכלשות בישראל, אבל כשהתירות האלה הגיעו לבית משפט, עושה וזה דבר אוכלית נגלגלגלות המכוץה, ולא לעזור על אנשים המכלשים ביותר וחבר הישראלית.

08:23.113 --> 08:34.297
[SPEAKER_01]: הסיפור שמכרפס הקדין הזה של מחויבות לשלום ולצרק חבטי, זה סיפור על הקיצוץ בקיצפרות משנת על פיים ושלוש, שמי היה אז זרק על כלה,

08:34.579 --> 08:54.637
[SPEAKER_01]: סערות סערות סערות סערות סערות סערות סערות סערות סערות סערות סערות סערות סערות סערות סערות סערות סערות סערות סערות סערות סערות סערות סערות סערות סערות סערות סערות סערות סערות סערות סערות סערות סערות סערות סערות סערות סערות סערות סערות סערות סערות סערות סערות סערות סערות סערות סערות סערות סערות סערות סערות סערות סערות סערות סערות סער

08:55.798 --> 09:04.385
[SPEAKER_01]: ‫שהמאוכלוסיות, ממש מוכלשות, ‫שתנו שהכיצוץ העתידי, ‫אולך לפגוע בזכות שלהם ‫לכיום בקבוד.

09:04.965 --> 09:21.438
[SPEAKER_01]: ‫אחשב, מהפעים מביאו את הכבוד הזה, ‫אילו למה דווקא זאת הטענה, ‫שזה פוגיה בקבוד למה, ‫אנחנו לא יכולים להגיד, ‫של הולד זה פוגיה עלנו בזכות ‫לחשמע על, ‫או בזכות לאחנסה, ‫או בזכויות פחברתיות אחרות, ‫למה דווקא הכבוד?

09:22.278 --> 09:47.881
[SPEAKER_01]: כי בשנת אפשמות אישים משתיים, נחק הכוקיסוד, כבוד האדם וחירותו, ובת המשפט לעורך השנים, איך ניס דרך הכוקיסוד הזה, רכיב את האגנה, החוקתית של זכויות שלא בחכתובות בחוקים, כמו החופש הביטוי, שוויון, וגם הזכות למינימום קיום מנושי בקבוד, איזשהי הקרע מינימלית, שפסק דין מחויבות היה באמת פסקדין הראשון שבו עושה את זה.

09:48.735 --> 10:02.588
[SPEAKER_00]: או לא עשה את זה, נכון, כאילו סובד דבר הם מגיעים לבתי שפטינר ועוברים פוגעים לנו בשלושים אחוז מה קצבו עוד שזה המוליות הקצבו עותה שלא אנשים שלא אוכם לעבוד, ואני שמשהו צריכים להתקיים איזה ובסובד דבר ובטי שפטליון אומר

10:03.622 --> 10:10.671
[SPEAKER_00]: ‫הקיצוצים האלה, לא פגוב ‫בסכות שלכם לקיום בחבל, ‫והלכן, הקיצוץ הזה, חוקתי?

10:10.891 --> 10:11.112
[SPEAKER_01]: ‫נכון.

10:11.292 --> 10:20.424
[SPEAKER_01]: ויש אירו בעצם ‫את המצב על כנוז, ‫הוא תומט אישרו בסופו של והראתה ‫אתה קיצוצים האלה, ‫אבל יש אירו בעזמים,

10:22.466 --> 10:38.760
[SPEAKER_01]: הרצוליים שהם כן מכירים ברמה כזאת אחרת בעגנה על מינימום קיום אינושי שהיא אפשר לראד את מתחת מנה נוכל יותר רק הדבר הזה טיפה טיפה התפתח אבל אולי רגע אם אנחנו נכון לחורה

10:39.684 --> 10:56.933
[SPEAKER_01]: איך מכירים בזחויות, עוד הרחוקים, עוד הרחוקסות, יש גם אמנות בין לאומיות שהמאגנות צחויות, מכון מנסוגים ומה שאני חושבת את הרומה הזלוגם בעשם של הפרק הזה וגם במה שאנחנו נתאר את זה, במה שאתי ארטה.

10:57.593 --> 11:12.244
[SPEAKER_01]: זה ש בעצם רואה וזכויות שמקבלות כבול, זה אזכויות שמיטסקות בהזכויות הזכויות והפוליטיות שלנו, כן אזכות לבחור וליבחר אחרות הכניין.

11:12.604 --> 11:20.930
[SPEAKER_01]: כלומר, אזכויות שהסתורת שאנו עוגנו ראשונות וזכויות חברתיות הרבה פעמים נתפסות,

11:21.690 --> 11:44.707
[SPEAKER_01]: אז שזה נגיד לזחות לביטחון סוציאלי, אזחות לבריאות, אזחות לך אינוך, אזחות לנהתה סוכה הולמים הם נתפסות כזכויות שהם יותר חיוביות, זאת אומרת, דרושות מהמדינה להשקר מהשבים ובעצם מהלכן, הממושלים הוא יותר קשה להמדינה, כי הוא מצריך להשקראת מהשבים בדולה

11:46.027 --> 11:53.673
[SPEAKER_01]: עכשיו אני חושב שיש בדבר הזה היא גיון כל שהוא, מה תחושב על זה, על החלוקה הזאת שיש בין זכויות אזרחיות לחברתיות.

11:53.693 --> 12:06.844
[SPEAKER_00]: כן אז אני אגיד שבאמת מדיאד ישראל החליטה להקיר ב כבוד האדם וחירותו, ב זכו את הכניין ובי חופש היסוק, אבל היא לא הכניסה את הזכויות החברתיות,

12:11.568 --> 12:27.796
[SPEAKER_00]: היא לא הכלילה את זה, וזה לא מיוכל הכנת ישראל, כן, גם בעמלת בלו מיות, אז חיות הפוליטיות מה שנקרא שזה חירות, קניין, זה חוד, מחסוב הרבה בשנת אלפת שמות הרבה עם השמון, איזה נחק, ועשחות אחרדיות, הגיעו רק בטרמוחה בלפת שמות שישים ושש.

12:28.933 --> 12:54.573
[SPEAKER_01]: אז אני תקנות חפוק כי בהחזע הוא נברסלת בדבר זכרות האדם הרבה עם משמוני היה הוא גם חברתיות וגם הזרחיות שזה מעניין שם הוא בעכן אבל אין לשום מעמד מחייב להחזע הוא נברסלת רק בעמנות של שישים ושש במתעיתה אמנה שהמפרידו בין זכויות אזרחיות לזכויות חברתיות לכל אחת מה משם מנה משל עצמה נחש מי לא חתמו על האמנה לזכויות חברתיות כלכליות את הרבותיות ישראל לבקח את מה?

12:54.593 --> 12:55.254
[SPEAKER_00]: ‫ארצות הבריאים?

12:55.274 --> 12:55.874
[SPEAKER_00]: ‫-בדיוק.

12:55.894 --> 13:03.141
[SPEAKER_01]: ‫הקפית הליסטי, ‫הגידלים, לא חתמו על האמנזת, ‫וההגב מי לא חתמו על האמנה ‫לזכות איזו אחיות פוליטיות.

13:04.202 --> 13:14.472
[SPEAKER_01]: ‫אז המדינה בעולם נגיד, ‫לא כל ככה איבת את את האזכות, ‫אזכיות של חירות ובחירות שבו, ‫צבו אולי...

13:14.892 --> 13:18.315
[SPEAKER_01]: סין, סין לא אחת מעלה, מנה לזכוי פסחיה.

13:18.495 --> 13:33.745
[SPEAKER_00]: אני רוצה שרגע כאן החזור לי ישראל, אז בעצם החוקי עיסוד בתישים ושתיים, הם נסועו זה שהוא בסורה, זה שהוא אף תחה, שאין עכשיו המדינה מכירה, בחוקה, בחוק שהוא על חוקתי, שבעצם המדינה לא יכול לפגוע בחירות שלנו.

13:34.265 --> 13:58.611
[SPEAKER_00]: ‫כניאנ שלנו בקבוד שלנו, ובאד, ‫באד משפט ארון ברכה ‫לזה נשק לא קונוונציונלי ‫שניתן לבית המשפט, ‫באד המשפט העליון מכיר המון המון זכויות ‫שמה שנקרס חוד בלתי מנויות, ‫שנגזרות מהדבר הזה של כבוד, ‫מחס את חווי שהביטוי, חווי שהמונה, ‫סכות הכניאנ, חווי שהפולכן ועדת, ‫ואצירה, ואת חמות חופשית, ‫ואל את כשרות וחוי שהחוזיים, ‫ואל את חוגן ועוד ועוד ועוד ועוד

13:59.311 --> 14:04.709
[SPEAKER_00]: אבל כשזה מגיע לזחות חברתיות כלכליות, בד משפט אליון נהיצר.

14:05.623 --> 14:17.105
[SPEAKER_00]: וזה גרם להחזבם עוד נודלה, הרבה אנשים, שחשבו שזה מהפחך הוא קטית, תבית הפסורה, גם לא חושבת מוכלשות וגם מה אנשים, שמתקעמים בירוני.

14:17.465 --> 14:30.027
[SPEAKER_01]: אני חושבת אופן כללי שבת המשפט הוא כלי בידי האזרח, לשינוי חברתי, לא רק למסי חסוכים פרטיים בנל, מהחברות ועל חוזיים ועל נבודה.

14:30.467 --> 14:33.808
[SPEAKER_01]: אלא גם יש לו על שהוא קוח בהקשר, החברתי.

14:34.388 --> 14:54.155
[SPEAKER_00]: נכון, הצעירי של באמת התומעת זה קליב ידי אזרח לעשות שינוי חברתי ועשירה שאני רוצה לשול פה זה איזה אזרח כן ואו פסג דינה זה שדיברנו עליו שפסג דינו חויבות שבת נשפת לא לקח את ההזדנות לעשות שינוי חברתי אז איזה האשם דעת מיות שרשפת עד מונד לבי שהוא גם בביוגרפ של ההקצת אחר עם חונוגי המפריפריה ועקצת הדתיב

14:54.995 --> 14:55.956
[SPEAKER_00]: וגם מהם עם מוצאים.

14:56.016 --> 15:03.264
[SPEAKER_01]: אגב, אני הייתי מזכירת ערכב, בהר יום האחרון שלו, בדיונים.

15:03.544 --> 15:05.146
[SPEAKER_01]: תלכויום את יונים האחרון שלו, אני.

15:05.266 --> 15:07.208
[SPEAKER_01]: אז עוד שכירת על המאוחה אתם נפון.

15:07.268 --> 15:08.950
[SPEAKER_01]: ועמתי, אני מאוד מאוד עבתי.

15:09.070 --> 15:15.276
[SPEAKER_00]: עדיין, את השמיים העומר הפסה כדי לזה אומר, השונו נורמתיבי במעבדם של זכויות האדם, נסה את עובסור על הרבים.

15:15.937 --> 15:23.903
[SPEAKER_00]: נסה איתו בסורה לנושים ולמנהלתיקי השקעות, נסהי מופסורה לשחרות קורס את האיזו ולמבקשות לי אמנות על דירקטורי ממשלתיים.

15:24.703 --> 15:36.492
[SPEAKER_00]: אבל היום נסהי מוגם בסורה להוטרים, בהשרים יענם שעוב מילב ליבוש על הצולך, בהכרח הוא קטית בסחות לחוון, זה שלה רתורית, אוכו שהפשכן, וסובה שדברת שובה של בנושפתי, לא.

15:36.758 --> 15:54.545
[SPEAKER_01]: ‫הוא היה באמדת מיעות, ‫בוא בעצם עושה פוראי פרינס ‫לכוי נהיה תיקים בתחום הזכויות ‫האז דרכייות, ‫שבהם כן התקבלו החלטות ‫מכיקות לכת, ‫ואצם מראה שיש פה כיוון ‫שפשר ללכת עליו, ‫ואצם רוב השופתים חברי הרכב ‫בלו על חויתו לשם.

15:54.985 --> 16:04.268
[SPEAKER_00]: ‫נכון, זה באמת אומרת ‫הפרר כמו שאמרת לבגה הצליסטמי ‫לרשומות מאוד מוקה, ‫ואני רוצה להקרא פה ‫תשובד זמיר שהאמר כמה שנים קודם ‫שוגם מהשופת שבתר ‫שפת

16:06.333 --> 16:19.180
[SPEAKER_00]: כן אומר ככה בית המשפט קרשות של המדינה מפתחת ומתפחת את סחויות האדם ואז פתאום הוא נמצא בעיזה רגע של חשבו הנפש כזה והוא אומר אולה ממיד על הלב, האם יהינה עושה הזאת על חשבו הנרחים אחרים?

16:19.988 --> 16:45.746
[SPEAKER_00]: התפיסה של דמוקרטיה, כי משתר המגן לזכות האדם, תפיסה חדמים המדית של הדמוקרטיה, תפיסה רואה של דמוקרטיה, צריכה להמיד בירוס עדר הדיפויות, בצד חיות האדם, גם את רבחת האדם הייתה צלק החברתי, תפיסה זור האוילה שאתה רואה ידע ביטוי ברויות אל גם הפרקטיקה וגם בריתו עק של בתמשפת, סתומרת יש לך פה שופתים את יודעת, אנחנו להגיד זה הביקורות שלנו שלא אוכד עם חברתיים, ושל פילה לזכות האדם, אבל בסוף גם השופתים עצמם, שישבים בתמשפת, מסת

16:49.148 --> 17:00.911
[SPEAKER_00]: ואומרים רגע, כידענו פוסל הרכים אחד, על חשבון, סל הרכים אחר, חובים בבסורה, לאנשים חזקים בחורה, אבל בסופו של דבר האנשים אחים מוכלשים בחורה, נשארים האחר.

17:07.312 --> 17:11.933
[SPEAKER_01]: בסוף, בישראל דפקייש הרבה חוקים חברתיים, יש לנו חוק ביטוח פורות ממלחתי.

17:12.425 --> 17:13.306
[SPEAKER_00]: חוק הדיור הציבורי.

17:13.346 --> 17:23.995
[SPEAKER_01]: חוק הדיור הציבורי שרותב ראותוניברסה למשבחקיקה, משנו חושב לזכויות הישה, כאילו, חוק לבטחת הנסתה וכל מיני הטבות מס.

17:24.015 --> 17:28.379
[SPEAKER_01]: זאת אומרת, כן יש פה חקיקה, שאתה יכול להגיד אועלה, יש פה לסוג שמדין הטרווחה.

17:28.959 --> 17:30.300
[SPEAKER_01]: האם החוקים האלה?

17:30.340 --> 17:35.845
[SPEAKER_01]: לא מספיקים כדי להגן בעצם את הזכויות של אנשים גם לכיוון בחבוד.

17:36.651 --> 18:05.475
[SPEAKER_00]: זה שאלה מצויינת, אני חושב שיש פה פער מאוד גדול בין ספר החוקים שמאת ישראל שבאמת כמו שאת אומרת ורצוף בהרבה חקיקה חברתית וחקיקה סוציאלית לבין עשיח החוקתי וניאת ישראל ששיח חוקתי ובעצם מקדם ומתפח כמו ששפת דמירמה צעד אחד של הארחים האלה למות שם באמדי הביטוי בחקיקה ובעצם מעניק לסוג מסוון של חוקים והרחים מעמד חוקתי על חוקי ובעצם לא מעגן ונותן כוח ברתאופן

18:06.155 --> 18:07.256
[SPEAKER_00]: לסוג אחר של הרכים.

18:07.576 --> 18:28.553
[SPEAKER_01]: נגיד, דוגמה שאנחנו חושבת עליה, זה כשאנחנו מסתכלים על הזכות להיכיים נכון הרי, כאילו אחרי בחורה בבזחויות שלנו, התפיסה כאילו המצמצם את שאומרת המדינה, עשור לה לפגוע לי בחיים או היא מקולט אותי, צריכה לעשות את זה נורא המסודר וצריך לראה לי חוגן, הדבר הזה נתפס כאילו שהוא לא לקסף בכלל.

18:29.437 --> 18:40.047
[SPEAKER_01]: אבל אם מסתכלים להגעה מרימים את המסך, אנחנו צריכים להסביזה צווה גדול ועשיר, אנחנו צריכים להשתרה, אנחנו צריכים מערכת משפט, הדברים האלה גם הולים קסף.

18:40.447 --> 18:53.980
[SPEAKER_01]: וכאילו החלוקה הזאת של חינוך ברור שזהו לקסף, אנחנו צריכים קיטות, מורים מערכת נורא נורא גדולה בכל הארץ, אבל זכווה את הזכיות לא, אנחנו אני רוצה הגד בעצם,

18:55.180 --> 19:13.885
[SPEAKER_01]: שני סוגיאז חויות האלה מצרכים השקעת משבים, נראה שגעי מונדלק כתב על זה מעמר די כך המחוני נלה, על ההבחנה לא תמיד מדויקת הזאת, בין הדור הזה של זכויות הזכיות, כבוד שוויון, חירות, קניין, לבין הזכויות את החברתיות.

19:14.385 --> 19:14.785
[SPEAKER_00]: לגמרי.

19:15.085 --> 19:20.747
[SPEAKER_00]: נכון, אני ממש מסכימי את החניח של שזה בעצם, זה זה חלוקה מלחותית, שיבעת משרת את,

19:21.347 --> 19:39.222
[SPEAKER_00]: איתה שחבות המבוסצות בחברה, ובסוף שזה מגיע על להשכיה המשחבים ושחבות הפחות מבוסצות, אבל פיים שם בגעצ נצר, בגלל כמו שאת אומרת כאילו היא קרון כזה של קיבודה רשיות, ובסוף גם שאני מה שרולמה שרף גנה, אני גם אומר למי שתראה איפה להשכי עקספים, סבוש דברה דבר הזה דמי שתשתש,

19:40.623 --> 19:44.746
[SPEAKER_00]: ואני רוצה להגיד, שאני חושב שזה מה שנקעק טוב את הייתה על הכי.

19:44.766 --> 19:48.269
[SPEAKER_00]: ראי איזה בסקדין, יצר את המאה פחל חוקדים.

19:48.289 --> 19:49.410
[SPEAKER_00]: המזרחי.

19:49.430 --> 19:49.870
[SPEAKER_00]: המזרחי.

19:50.031 --> 19:52.412
[SPEAKER_01]: כל הכי, נותו בגלל הפיכם השתרית הנה חושב.

19:52.433 --> 19:53.513
[SPEAKER_00]: נכון, נכון הוא מוכר.

19:53.754 --> 19:55.195
[SPEAKER_01]: עכשיו הוא תילת הסבירות, נכון?

19:55.215 --> 19:56.156
[SPEAKER_00]: עכשיו, מה זה מזרחי?

19:56.336 --> 19:57.437
[SPEAKER_00]: זה לא בנדם, נכון מזרחי?

19:57.497 --> 19:58.878
[SPEAKER_00]: בין, בין, בין, כמ�רחי.

19:59.278 --> 20:02.381
[SPEAKER_00]: והרון ברק, קובע, את הזכווד החוקתיות.

20:02.441 --> 20:05.283
[SPEAKER_00]: וזה שלנו חוקב, יכול להתקולה מנגנון הזה של

20:08.866 --> 20:11.708
[SPEAKER_00]: על אזרחויות הכיניין של בין כאמי זרחי.

20:12.248 --> 20:14.890
[SPEAKER_00]: סופה שדבר אני חושב שהפחירה זאת של הארון ברק לבסס.

20:14.990 --> 20:30.080
[SPEAKER_00]: אתה משתאו חוקטיב מינית ישראל, על צייס הסכות הכיניין להיות הכסף של הבין כ מלמד לדעתי זה זה שואצרת כוונות ולכיוון הזה ובסופה שדבר אני לא רוצה לזה לזהל בתישפת אליון נתן סכות לרבה קבוצות עם זה לאטבים

20:30.700 --> 20:42.947
[SPEAKER_00]: עם זה נשים, עם זה כבוצות אחרות, אבל בסופו של דבר, יש כבוצה שלמה, שהוא תראו מהחור, ונחשו של אירון שאני ואד גם פגש נו את זה, במערכים על המערכם משתרית נכון, יש את הכל אני מנה וסמולה.

20:43.547 --> 20:45.909
[SPEAKER_00]: ראינו רק אנשים מסוג אחד שבהייבר, של זה לא מכל.

20:45.929 --> 20:58.096
[SPEAKER_01]: להפגנות ולצת לכובות, וגם איזשהו לתי מרימושם בפגנות האלה, כולנו עם בגץ נכון, אליו בגץ, שכזה בהתחלה ילנו רגע שנות מורבים מדבר הזה,

20:58.816 --> 21:17.585
[SPEAKER_01]: והיו שם חייק תקיסטים שדיבור על אין דמוקרטיה בלי שוויון, אין דמוקרטיה בלי דמוקרטיה הקדמיה בלי דמוקרטיה ובעצם אף אחד לא דיבר על סיפור הזה של מדינת רווחה ודמוקרטיה שבלי רווחה אין דמוקרטיה.

21:18.225 --> 21:39.075
[SPEAKER_01]: ובעצם אנחנו התחברנו גם סביבה עבודה של ארגון שנקרא עושות דמוקרטיה, זה בעצם קבוצה שהתרגנס ובעפיכה משתרית, של עובדים סוציאלים שרגישו שבעצם אין שום כבוצת מחאה שמבטת את הכול, של עבודה סוציאלית של הרבה חבי של אוכלוסיות מוכלשות.

21:39.655 --> 21:53.765
[SPEAKER_01]: ולהבין למה פגיעה בבית המשפט ובמנגנונים של שומרי הספשק היימים היום, למה פגיעה בהם בעצם תשחק לנו עוד יותר את הסולידריות החברתית ואת תאפשר יותר פגיעה בחרוסיות המכלשו.

21:53.805 --> 22:08.016
[SPEAKER_00]: נכון, אז עוד מה את הדבר באמת נגיד גם דברים טובים על בגעציה שפתמל צריכה להויקה סלנו כמו שאתיהר את אתם עוד יפה בפרק אתה הליכים על הכורים בשנות הטישים וזה במקביל להתעליכים של המפח חוקתית שגם קורא בשנות הטישים

22:08.810 --> 22:12.313
[SPEAKER_01]: של הבנקים וכון שאמרנו, פגע צמגן על הבנקים.

22:12.713 --> 22:28.904
[SPEAKER_00]: ובכל, כל הפתוך ששיחס חרות האדם, אני חושב שגם בכל העולם אפשר לראות כשר מאוד עדוק בין, תהליכן, נורא לי ברליזציה, ותהליכה עלייה של הקפיטליזם, אתם יצאו מדינת הרבהחה, שזה ממש, פועל יד בעד עם הליאת, סיחס חרות האדם ברמה העולםית.

22:29.284 --> 22:34.688
[SPEAKER_00]: ויש גם קומינטור ריטיקנים שדיברו על זה ולדבר הזה, ובעצם הם דיברו זה ששיחס חרות האדם,

22:34.728 --> 22:50.100
[SPEAKER_00]: תפקור מאוד עוזר לתעליכים האלה של ההפחתה של שחיקה של המדינה כי הוא בעצם לוקח סוגיות חברתי או תמעמדי או התחשב ישיח סוציאליסטי או סייח כמוניסטי ומדבר מהמד פתאום הכל מתבטה בסיח של סחויות האדם הפרטקי.

22:50.120 --> 23:04.051
[SPEAKER_00]: הפרט איך הוא נפגה ומול המדינה נכון אין גם שהוא מחרות את האגדים זה מול המדינה ואני חושב שגם יכול להיות של החלמיסטקה הזה בישראל שבגץ הוא חלק מתעליכן או לבעליזציה שאנחנו רואים ומבקרים כאן.

23:04.131 --> 23:31.377
[SPEAKER_01]: ממש וגם אני חושבת שבדינםיקה בין המדינה, בגעת, העותרים, יש גם דינריקה, זה כזאת לפחות הנירוע, בהזכוויות החברתיות ביקה של קצת להיות גננט, כאילו בית המשפט לא רוצה לקחת צד, הוא לא רוצה להגיד מהזמנים מומקיום, הוא רוצה המדינה תגיד מהזמנים מומקיום, אז הוא מעבר את זה אליה, ואז אם רחת את הזמן וככלון, לא נותנת שובות, וואליכים האלה מתמשכים ומתמשכים ומתמשכים,

23:31.777 --> 23:44.845
[SPEAKER_01]: ובסוף המציאות מתייצא ואתה ולכאילו, קצת משהו מתפוספש המאה מראה ארכית, שחומר מה סטנדות פה, מה קורה פה, אני ראיתי את זה בהמחרזים, דיברנו את זה בפרק הזה, אבל אבל אנחנו רואים את זה גם בהקשר.

23:45.125 --> 23:46.225
[SPEAKER_01]: חושב, אתה אומר, זה מעניין.

23:46.626 --> 23:49.107
[SPEAKER_00]: בגעצה, בשיב תוקש מרטף.

23:49.147 --> 23:52.749
[SPEAKER_01]: שכן, סיח המוסדות, פעם איש לי עם העמר כזה במגירה של בגעצק הגנינית.

23:52.769 --> 23:54.950
[SPEAKER_01]: שאתה גם יש פסיקות שאמרת שמדברים על עצמם, כשמחתפים.

23:54.970 --> 23:56.410
[SPEAKER_00]: שיש לי דוגמה היחדה, זכרו את החימי פוספסות, חופש היסוק.

23:56.430 --> 24:13.998
[SPEAKER_00]: יש מעמר מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד

24:14.678 --> 24:17.260
[SPEAKER_01]: של מדברים על זכו את עדם, כאשון הוא מעלה איך הוא כסוד, נכחרים.

24:17.460 --> 24:24.726
[SPEAKER_00]: בדיוק של תישים ושתי, איזה בעצם חוק עסוד שאומר מה שאלה כל עדם, יכול לבחור את משלך ידו, באופן חופשי.

24:25.286 --> 24:29.929
[SPEAKER_00]: אז היה אפשר לצק את לזה איזה שהוא לא חינחברתי ולהגיד לדוגמה.

24:30.690 --> 24:48.578
[SPEAKER_00]: המשיביון אנשים בליות, זה חלק מהיכולת חליב חוב, ולתת לכם מיני הוא נהיה עבודה נהותיים, זה חלק מהיכולת חליב חוב העבודה הזאת, ולכת שם גומי נהיה קרונות שלי תגדות, ודברים ככה האלה, ומי הוא כום לצקת לחוק הזה, הרכים חברתיים של דינה עבודה, בעצם בגעצ, אם דווקא,

24:49.238 --> 25:18.248
[SPEAKER_00]: רואה בהם סכויות, נראו לי ברליות ובעצם לוקח את זה, לחופש, לחופש על המעסיקים, בעצם אומר שהמעסיקים ושל המסכות את החרות, ושל המסכות לפחות ממהסיקים וכל פגיעה בתחרות היא כאילו נורנת דעייתי בידו כזה פגיעה וזה ומקום לקחת את זה, לסכרות שלי ושלך ושל עובדים שם עובדים על לא לא לפתני חוקי מושא לא מספיק מקבלים סכויות או איתה גדול ותגודו עובדים לוקח האלה, בגץ לקחת את זה כדי עוד פעם לכם זה כבר להתמוך

25:18.988 --> 25:29.233
[SPEAKER_00]: בזכויות של התארגידים הגדולים ושל המעסיקים, זה בעיני היהוד איזה שהחמצא, לסיח חברתי שהחולצמוך, מהפחה חוקתת, ונקום זה רפנה עלי כיוונים מאוד מאוד מאוד נעולי ברלים.

25:29.253 --> 25:41.058
[SPEAKER_01]: מנגניף, אז בוא נלך לפוקן בגעצה, שמר על זכויות חברתיות או הירחיבות המועגן עליהם, לברקמה דוגמאות, סיוביות כדי שלא נסהם רק בבי קורט.

25:41.299 --> 25:42.519
[SPEAKER_00]: מהעולה, מהעולה.

25:42.539 --> 25:45.040
[SPEAKER_00]: מהעולה שישה שופת בלצר לא יקסה לאח שיוק שיב את הפרק.

25:55.568 --> 26:12.820
[SPEAKER_01]: אז כמה דוגמאות מעניינות גם דיברתי על חלק מהם נגיד על חלוקה שוויונית של קורמין המשבים למשל דיברתי בהחרה פרקים על תלושה מזון שבעצם הפחוליות הזה שהוא קלף פוליטי ולגעי הסכה המצביים ובגעץ ראית הקריטריונים כי

26:13.820 --> 26:32.755
[SPEAKER_01]: עכשיו הוא לא מגיעים אליו דברים מהשמעים כן צריך יותר שיבור והגיד נפגעו לי זכויות מבגע הצבות האזור לי כאן אני לא הלכות השלטון נכון אבל יש לנו את המקרים ואתה דיברת עליהם מאוד קשה של מישי שנפגע מזה אז בעצם בהחלטה שלא אומרת

26:33.395 --> 26:34.816
[SPEAKER_01]: קריטרללם, צריכים להיות שוויוניים.

26:34.896 --> 26:40.279
[SPEAKER_01]: אתם לא יכולים להפעיל קריטרלם, לפי מגזרים, ספציפים או משהו שיש אפשר לקשר למיגזרים.

26:40.799 --> 26:44.041
[SPEAKER_01]: גם הזכרנו את בוגע צקשת המזרחית, אתה רוצה ספר עליו קצת?

26:44.261 --> 26:48.083
[SPEAKER_00]: נכון, אני חושב שבאמת מה שאת אומרת.

26:48.355 --> 27:14.248
[SPEAKER_00]: בגעת בעצם לא בעל המדינה ועומרת צריכה להכיסי הדלקיס ולתת אבל אומרת דבר פשוט אומרת שהתמחניסה את האדלקיס ומחלקת התחשו לזה באופן שוויוני ואוגן ולא באופן שווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווו

27:16.429 --> 27:23.691
[SPEAKER_00]: ובעצם השופטים שם אמרו, רגע, משאב, אקל כזה משאב הכי הכר בישראל, צריך לחלק אותו באופן שוויוני.

27:24.692 --> 27:27.172
[SPEAKER_00]: ומדיאל ישראל אוכלת את התבות, למגזר הכי בוצי.

27:27.312 --> 27:29.393
[SPEAKER_01]: אני לא יסת הבאכם, המגזר הכי בוצי.

27:29.573 --> 27:30.313
[SPEAKER_01]: נכלה מהה.

27:30.373 --> 27:32.034
[SPEAKER_00]: אני מקיבות.

27:32.054 --> 27:44.798
[SPEAKER_00]: אז טוב, זה כבר, זה כבר, זה כבר, זה כבר, זה כבר, זה כבר, זה כבר, זה כבר, זה כבר, זה כבר, זה כבר, זה כבר, זה כבר, זה כבר, זה כבר, זה כבר, זה כבר, זה כבר, זה כבר, זה כבר, זה כבר, זה כבר, זה כבר, זה כבר, זה כ

27:45.890 --> 27:53.517
[SPEAKER_00]: דיברנו לזה בחד הפרקים, החלוקה של החם היא לא שביונית, הם קריטווניבורים, מדיאת ישראל לצחה לצחה לצחה לזה קריטווניבורים.

27:53.818 --> 28:05.789
[SPEAKER_01]: ובמשך לקריטרר, אני מגמה נושא של קומינקללים שהנסים משחירותיות או שלא בודקים אותם לעומק או הלכים לא תקינים שעז אין שום נגיד מקום לעדם.

28:06.850 --> 28:28.844
[SPEAKER_01]: להגיש אור או שתי אלא איזושהי זכותיון, אחד המקומות האלה היהי בסיפור של נוסף תחת הכנסה, בגעצה גם מאוד חשוב בהקשר שזכרות חברתיות, בגעצ חסן שבעצם עדם שאתה נפגע מכך שבגעצה הלא רכב נשללמים הנוקיצבת ותחת הכנסה,

28:29.044 --> 28:42.453
[SPEAKER_00]: ועדבר הזה נעשה בלי לתת לו אפשרות בכלל זה המנטנימי כדמי יש לך רכב, אתה לא... רכב לא מקרה זה באמת הייתה לו בטיברית, פשוט לא אחרי לקראת אותה לבצף, הוא אחרי עברי אחר, ושתמדינה אמרה לו טוב, יש לך רכב, אתה לא מקבל כיצבא.

28:43.142 --> 28:58.775
[SPEAKER_01]: ושם בגעציתם הבמה אני פוסלת התנאי הזה בתוך חוק ומדינה יכולה לחשוב על תנאים אחרים, אבל איכבת לעשות את זה בהליך הוא גן, בהליך שיהפשר לעדם, גם להרער או להשמיע את התיונים שלו

28:59.434 --> 29:06.139
[SPEAKER_00]: נכון, אז אני חושב שזה באמת, אם דיברנו קודם על חלוקה לא שיביונית, פראנחנו מגעצו מאוד מאוד רגיש לפרוצדורה.

29:06.620 --> 29:15.467
[SPEAKER_00]: הוא אומר, אוקיי, שאתם מכלתיים לשלול, או לא לתת, אתם צריכים שההליך לפרוצדורה תהיה הוגנת, או דוגמה על זה כזה בסגתי נחברתי זה בגעצפרח,

29:16.348 --> 29:38.361
[SPEAKER_00]: שזה בעצם בגעצה מרשם היה מנעג מאוד נרחב לעסור חייבים אני חושבים אני חושבות פשוט להגיע ולעסור אותם ואסימות המבית כאלה ובגעצה מה תלוח הולסים משהו בבית כאלה לפני שנתעתה לו סחותיון לבור ולהשמעת התענות של אולי תנגן זה אוריל באופן מאוד משמעותי את מספר הנה קלימה עשרים כאלה

29:39.802 --> 29:56.522
[SPEAKER_01]: וכמובן כן היו, כן בהגדרה של המינימום ככי הוא בקבוד, כן בגעצה איגן חלק מהזכות למינימום כיום בחבוד, הוא הגנת הזכות לחשמל כמו שאמרנו במדים כאלה ואחרים את הזכות למים,

29:57.083 --> 30:11.755
[SPEAKER_01]: ‫בטוח בריאות של עובדה סיעוד, ‫במעגריה עבודה, ‫סכות גישה למאים ‫בכל מיני זורים בארץ, ‫גם היה פסק דינים טיפות החלב ‫בקפרים על המוקרים מנגב, ‫ישור על נתוקח השמל ‫כמו שלי באונוב.

30:12.015 --> 30:20.962
[SPEAKER_00]: ‫זה באמת מקומות שבהם ‫בגץ כן, יוצא כזה שהוא תוכן, ‫בסכות לקיום אני מלבכבוד, ‫לוגמא במאיים, ‫אומר, לא צריכת את מהים עד הבית?

30:21.157 --> 30:44.120
[SPEAKER_00]: אבל המדינת אחרת את גישה, לפחות, בלבר הזה מריקזי כזה זה דען בעסיפור של הקפרים הביטים קורמנה גב ובגעצ אומר, אתם צריכים להביא לשם איזשהו ברזים שם אנשים יכול לקחת את המעם הביתה וזה כן, פסקן עם שמרעים שהדאי לשחות מינימה עלי וחבוד, לקיום מינימה עלי וחבוד, יש איזשהו משמעות.

30:44.981 --> 31:12.648
[SPEAKER_01]: אתה יודע מה אני חושב אחר כאילו כל הקרק הזאת, בעכרים מהוווקא, עושה לי רגון, עושה לדעם, עושה לכם פעינים עושה על מהפכות כאלה וזה מתחברת לנו גם מולה אלה פרק הבאה שאל כל מיני מהוווקאים מהחברתים, לשינוי חברתים וכמה כאילו זה לא רק הכלתות המשפטיות האלה באמת, סולידריות ועקטיביזם והמצאים רחבים לדרול זכויות לבקש אותם, להיכוף אותם.

31:13.334 --> 31:35.270
[SPEAKER_00]: נכון, אני חושב שבאמת התרגלנו שהיא שדשיבה החברתית, ואנחנו מגיעים לבגע הצלבגע הצלבגע הצלבגעים וזה די מהר דווקא בטחום של זכות חברתיות, אבאנו שבגע הצלוש המשבילנו ולכן ברוב בחלק נקר מהמקרים, כאן השמקרים שהוא עזר ברניל כפועה טובה ולכן זה דורש מהמאה וכן להיות הרבה יותר,

31:35.990 --> 31:55.167
[SPEAKER_00]: חברתי ולסחוף תציבו ולענייה באמצעות חקיקה כי בגץ לא תמיד הקטובית לדבר הזה חשב לראון שאפריק הזה הוא דיבר על החולשה של סייך חוקתי בישראל של סייך סבוע תעדם שב שגם יכול להיות סייך סבוע תדם אחר

31:55.908 --> 32:00.211
[SPEAKER_00]: אפשר מנימה אותן פרופסור מנימה אותן הקורא לזה עלי ברליזם של הסקסוג.

32:00.692 --> 32:08.177
[SPEAKER_00]: אפשר לדמי עלי ברליזם שהוא לא רק חושב על המעמדה בנוני והגבוע ואיך הנותנים להם כל מיני זכויות כיניין ודברים כאלה.

32:08.558 --> 32:22.408
[SPEAKER_00]: אלא עלי ברליזם שהוא באמת חושב על הסקסוג שכל אדם יכול, שתתף בחיים החברתי, איזה באמצעות חינוך, באמצעות קיום, למרתי חיים נעותה, זכות לדיו, זכות לבודה, שיתובה וליטגדות.

32:25.610 --> 32:27.691
[SPEAKER_00]: במהבה כל מה זה אומר, זכו את הדם היום.

32:27.711 --> 32:44.416
[SPEAKER_00]: האם זה רק אומר, על תפגע לי בבקניין או בקסף או בטחרות, או בפרטיות או שזכו את הדם זה גם אומר, אי שוויון, חיים ברמת, ברמת, חיים לא נעותה חוסר נגישות המתית לחינוך למען לבריאות לדיאו, זה פגיע בסכו את הדם.

32:45.103 --> 32:49.386
[SPEAKER_01]: גם כדי לממש את הזכויות האזרחיות האלה, את הזכות לבחור ולאבחר, כן?

32:49.406 --> 32:59.532
[SPEAKER_01]: איך אפשר ביטוי, את הצך שלך הקורד גאג וחינוך ובשרות למזון ומלבוש כדי לצאת ולבחור ולאבחר, נכון?

32:59.592 --> 33:12.260
[SPEAKER_01]: לגאר, שמע את המשלימות החדית השנייה זאת המשלימה את זה, ואני חושב שזו נקודה חשובה שיושבת שם בבסיס של בכלל עיר אוריו חנה הזאת בין הזכויות.

33:12.300 --> 33:34.992
[SPEAKER_00]: כן, בסוף מי יכול להשתתף במשחק הפוליטי, לבחר להשמדת או בזור מי שגיבר אז כאלה מי שאולו עשוק ב-5 שנה לבמני אוכל סוף ההבחנה הזאת של היצור האנושי בין זכרו את ההזרח, את היכול לבחר, את היכול לבחר, את היכול לבחר, את היכול לבחר, את היכול לבחר, את היכול לבחר, את היכול לבחר, את היכול לבחר, את היכול לבחר, את היכול לבחר, את היכול לבחר, את היכול לבחר, את היכול לבחר, את היכול לב�

33:35.572 --> 33:41.536
[SPEAKER_01]: זה כאילו מעיד קצת הלכ על הוגי, כן, אז חויות האלה, אז מה זה מקום הם יגיעו לטוחה?

33:41.576 --> 33:51.563
[SPEAKER_00]: נכון, אני חושב שאנחנו, לסימדת על שותפיסת הרוליסטית, של האדם של החברה, של דבר על כל הצרכים שיש לנו כמיכלול, שאוזר לנו להגשים את האנושיות שלנו.

33:56.025 --> 33:58.447
[SPEAKER_01]: תודה שהזאתם לנו, בין חט רווחה.

33:59.158 --> 34:01.701
[SPEAKER_00]: ‫הפות קצל, נרון דווי דבר ילשווה.

34:01.721 --> 34:07.647
[SPEAKER_01]: ‫תודה לכתב דורה ‫לסחות את אדם על שממיל זולה, ‫היא פרופסור נבנהפתלי, ‫לאדיקל.

34:08.287 --> 34:12.091
[SPEAKER_00]: ‫תודה לדור כומת, ‫הוא איך ממספיק שאנחנו תודה על אירני.

34:12.111 --> 34:12.752
[SPEAKER_00]: ‫היא עלון.

34:13.333 --> 34:15.875
[SPEAKER_00]: ‫היא עלון, על, על, ה-סילומים.

34:15.895 --> 34:18.678
[SPEAKER_00]: ‫תודה לגיי, על אריל סימברשת החברתיות.

34:19.099 --> 34:20.460
[SPEAKER_00]: ‫הנה, יכול להתראה בפרק הבא?

34:20.760 --> 34:21.261
[SPEAKER_00]: ‫-ביי.

34:21.521 --> 34:21.761
[SPEAKER_00]: ‫-ביי.

34:21.841 --> 34:22.022
[SPEAKER_00]: ‫-ביי.