[SPEAKER_04]: ‫רדיקל, בית לשם שינוי.
[SPEAKER_02]: ‫תוב הזה יום, האחרים דבר קסף, ‫והייסטוריה שהקסף.
[SPEAKER_02]: ‫ואמת ישר בית דברים שאנחנו אגרגים בפרק הזה, ‫אני לא כך מנטופולוג, ‫יסטוריון, סוציאולוג, ‫סמולנים מאוד מאוד חשוב, ‫כום נודב את גריבר, ‫ומטלפני כמה שנים, ‫זה היה מאוד מאוד עצוב, ‫אצל לי פגוש אותו, ‫האגמה מוביל שלה, ‫לא כיפה הולסטרית כולא, ‫הפגנות שהיו, ‫חם השפיר של פיים השמוני,
[SPEAKER_02]: ‫כיצור בטרדיקל בתרגמים, ‫את הספר שלו חוב חמש תלפים השנים הראשונות, ‫זה מאוד מאוד מרגיש אותי, ‫ואני חושב שזה בדיוק מסוגספרים, ‫שרק בטרדיקל יכולים לממין ‫זה פרויקט גדול, זה ספר גדול, ‫אף אחד אחר, ‫באקפיטל איזמי ישראלי ‫בחים לא היה עושה דבר כזה, ‫כך היה פרק הזה תבין מולמה, ‫אז תרימו לרדיקל תקנות הספריים שלהם, ‫תתמכו בהם, כמו שם עבודת קודש.
[SPEAKER_02]: ‫דיברנו בדיחות יהודי.
[SPEAKER_02]: ‫הי זה אחד נראה לי ‫בולי בפרק של תמלר.
[SPEAKER_02]: ‫זאת אומרת.
[SPEAKER_02]: ‫-סיטה.
[SPEAKER_01]: ‫-סיטה תאייתה בשלישקי ‫לומין כזה... ‫זה לא בדיחה שאתה צריך רגז ‫בדיחת המין כזה, אה, אוקיי.
[SPEAKER_02]: ‫אז יש לך כזה?
[SPEAKER_01]: ‫-הייש לי כזאת על כס, יאללה, תביעו את זה.
[SPEAKER_01]: ‫אז שעלו את טלישם של משהו, ‫אז שירו מפעם כבר אלף תשעמות כרנגי.
[SPEAKER_01]: ‫זה, יהיה לי כשאלה ואת טלישה ואת טלישה ואת טלישה ואת טלישה ואת טלישה
[SPEAKER_01]: מה עד שמע, יום ראשון, הלכת יראה את סתפורחים וחוץך בית שלי, כתב תתפורח ורקתי אותו ככה כזה יפה עם סיטילוק פוליש, הלכתי לשוק,
[SPEAKER_01]: ‫ואל התפוכים יפים וזה ככה ‫נועד כל הרגע.
[SPEAKER_01]: ‫תוב יום אחרי, ואתי כזה פיק הפרק, ‫סם תקלום יכולה מיני דולבים כזה.
[SPEAKER_01]: ‫אם אחרי התפוכים, יום אחרי, ואתי מסעית.
[SPEAKER_01]: ‫אז אני לא תוב נובע מה קרה הראשונה ‫אומר, חשנה הארשתי מיליארדול הרמי הראשונה.
[SPEAKER_01]: ‫חזרק היא לא תמבין.
[SPEAKER_01]: ‫אז היין בחלצר חסוך אחר, ‫עשי יש את זה, עשי נדדק היא לא.
[SPEAKER_06]: אבל מה אם אתה יכול לעשות את זה, פשוט לצור את זה, פוף כסף דוקטור, אריפוק, בליון חיים בלשארות, בלי בושר
[SPEAKER_02]: היום אנחנו נדבר על היסטור של הקסף, אנחנו נדבר על הקסף, נוצר, אנחנו נדבר על הפוליטיקה של הקסף, אנחנו נדבר על הביקוחים בין כל כלנים שכמובן כרגיל טעו ובניסטוריונים ונתופולוגיים וצוציאולוגיים שצאתקו לגבי מעבר מגיע הקסף ואני חושב שזה פרק שלא יקשה להבין.
[SPEAKER_02]: באופן ישיר למה זה עדיין לבנתי אלינו, אני לא חקולה עדניין הזה, כל הכסיפור הזה נעשה לעשות חיבורים, אבל באמת, אני אוהב את הכסיפור שסיפר תחשב, כי אחד הדברים כאילו שהכי כאילו ככה,
[SPEAKER_02]: עביקורים, אחרי כמשמעותים, סביב שלה של כסף, כמובן מאפר כסף מגיע, אז עביקורך שלהים זה משהו שככה, נולד בצורה טבעית, שזה כזה טבע אדם פשוט ככה למצוא משהו ולהפוך אותו לכסף, או עים מדובר בפרויקט פוליטי פרויקט מוסדי פרויקט שדורש קוח, אולי אפילו אישיביון, אז גם אלו שלות מאוד גדולות.
[SPEAKER_02]: אסקרתי בפרסומת את גרי בר וחלק הראשון שלה פרק הזה באמת מתפסה סרבה לא רק אל רעיונות של גרי בר על איש הרגרי בר ביסה סרבה מעטיונים שלא בספר וזה מה כל חד זה נחד מה אנשים הכי מעניינים וחומר כשור להיסטוריה של הקסף קוראים הספר של גרי בר חוב
[SPEAKER_02]: איסטורי של חמש תלפים שנה, וכן, הפריק הזה, דור מפחיל, פרקים לפני, חמש תלפים שנה, נוצא שנחזור פה נשרים, בגנה ים התיכון, נשרים בברורים, מזרח התיכון, קצת יותר צפון האזור שלי רק היום, קראו לזה אז מסופותה מיה, ואנחנו מדברים הדברים שתחירו לקרות לפני בערך, שלוש תלפים שנה לפני הספירה.
[SPEAKER_02]: ועשיפור שמספרים פה הוא שונה בתחלית מהסיפור שפעם, היום מספרים על איך קסף נולדס נפני שאני גן המספותםיה אני ספר את הסיפור הקלכל אני של איך קסף נולד שראשון שסיפר את הסיפור הזה
[SPEAKER_02]: היה עד מסמת שהימתי בעיה מי היה מי שושבי כשפירק על עד מסמת אנחנו כמובן נעשה פירק על עד מסמת אבל מי שלא עד מסמת איך שעבכה כל כאלה נראשון המודרני כותב את הספר הכי חשוב אולי פעאי פענכתב על כל כאלה בעלף שווה מות שפים ושש דבר ובנהישין זהו שרעמים בספר הזה הוא מדבר שם על איך נוצר הכי ספר ומה בעצם הסיפור הנורח המוד ונכמד של עד מסמת שהוא לחלוטין לנכון
[SPEAKER_02]: כסף זה פשוט סוג של בלטר, אוקיי, בלטר זה בילה ביפרית כבר נכון?
[SPEAKER_01]: כן, לצערי זה מקושר להם היא פלמם, אוקיי.
[SPEAKER_01]: כאילו בלטר זה נקח את גאירון שהסר כאילו וידיו, ואני בתמורה יסלך החוג לכליאת סלים פרדסכה, נתובן?
[SPEAKER_02]: אז זה באחת בלטר, בלטר זה שחר חליפין שבו פשוט אנשים החליפין שירות עמוצר אחד או סכורח האתים סכוח אחד.
[SPEAKER_02]: ועשיפוש על האדון סויץת הזה שעקסת פצמיגי המבאות.
[SPEAKER_02]: שפעם היו אנשים שלי היו תרנגולות, לך אולה היה נעליים, אני ממש הייתי צריך רנעליים, אתה ממש הייתי צריך תרנגולות.
[SPEAKER_02]: ואז פשוט מהנטייה הנתיבתית שלנו, ככה, האדון סמית קוטף, לסכור ולעשות דילים וכולי, בנו, ומה נוהי, יש לי רעיון אולה היה תצריך תרנגולות, אני צריך נעליים בואו נעשה פוטרית מסויאל.
[SPEAKER_02]: ואז האדם סמית מספר שתוך כמה זמן היה ברור שזה לא הדבר הכי נועך באותר של יפעמים את הרוצה איזשהו מוצר שלישי ששנינו מרכים אותו מוכירים אותו רוצים אותו ובעצם זה יכול לעזור לנו להכן עלינו בשביל לעשות את הטרנזקציות האלה שלה באותר ועשיפור והשיישן נושן של הכלכן לנים היה שישן נושים בכל העולם לא משנה איפה
[SPEAKER_02]: ‫יש תקלומי סביב, ‫מצאו, כמה נדברים שאיכולו להשתמש ‫כי הכסף הראשון.
[SPEAKER_02]: ‫הוא בפעמים והמילה ביברית כסף ‫היא מאוד מבלבלת ולאור כל האפרק הזה אני צריך להשתמש במילה כסף, ‫אבל שנמתכוון למה אני וכשמתכוון ‫לכסף המטחת אני אגיד סיל ור פרשות, אוקיי?
[SPEAKER_02]: ‫מה עכשיו אני אגיד סיל ור.
[SPEAKER_02]: בקיצור הזה, אחד מהדברים הראשונים שכחצץ, כסחורה שפשאר, להחזיק אותה יחזית בקלות לסיים אותה בקקיצ היא לא כבדה, היא מסתובבת, כולם יודעים שישבה משהו היה למשל הסילבר.
[SPEAKER_02]: ולכן הסיפור של האדן ספית הוא שקסף הראשון היה הרבה פעמים מטבעות של סילבר, חתיכות של סילבר, אולי במקומות אחרים, זה היה...
[SPEAKER_02]: אולי זה הצטפים אולי זה החרוזים, אבל הנרטיב של הכלכלנים היה שעקסף נולד משהו כך חופשי הוא נולד הפחלות תכננותון פה מדינה סקילוסיפור הכי לברטריאני שיש ופשוט בצורה תפעית החתיכות מטחת האלה הפחוליות הדרך היותן דוחה
[SPEAKER_02]: תאוריה הזאת של כסף קוראים גם לפעמים הקמרדית וירי of money, אוקיי, תאוריה את כסף שהיא סחורה, כי בעצם את תאוריה פה היא ש כסף יש פשוט סחורה כמו כל הסחורות, אין פשוט דבר מיוחד, זה פשוט במקרה, כסף מופיע בדיוק כמו שזה היה חליות נעליים או זה חליות קוטנה במקרה זה יצאה שזה חתיכות מתחת.
[SPEAKER_02]: והשתן, שהם שהיא לוקחים את הסיפור הזה וכלוקה.
[SPEAKER_02]: תראה, בונים על זה טילים וטילים וחוליים, למשלם מנסה פרט הסיפור,
[SPEAKER_02]: על איך שתראו איזה יופך הדבר הטבעי הזה קורה, הם עובבים לתת למשל דוגמה מאוד מפורסמת שבין זמן מלחמת העולם השנייה, היה חונות ריקוז של לא רק יהודים, אלא מכונות ריקוז גם של חיילים שנפלו בשבי, גם בצל הגרמנה וגם בצדה מריקאי, ועשיפור שעורבים מאוד לספר פה, זה שבאמר חונות ריקוז, נפל את הבן החונות ריקוז האמריקאיות, אז כל שבוע, כל חודש הייתה מקבל קופסת סיגריות.
[SPEAKER_02]: ‫מית המקבל, זאת אומרת, ‫אתה בשביל ירדמה, לא צריך ‫זה השחתה, ועזמקרה.
[SPEAKER_02]: הסיגריות האלה, אף חוליות זכורה, ששבה, יש הרבה ממנה, יש על זה יפותה, יש להארכ אינרנטי בפני עצמה, כאילו אוהב להשנה זה מה שושתה בשבי, ולכן, הסיגריות האלה בתחרית את זה גם בסרטים כאלה, כאלה או משהו.
[SPEAKER_02]: הסיגריות האלה, אף חוליות אקסף, לומר, תראו זה יופי, איזם בצורה תפית עוד זכורה, אף חוליות אקסף, ומתשבי הוא עם כאלה, ככה חכה לכך,
[SPEAKER_02]: ‫שאדם סמית צדק, ‫והכלכן אני נמצאת כו, ‫וזה כאילו את אוריה תארך של הסחוריו, ‫וכולי וכולי.
[SPEAKER_02]: ‫הכמה הבעיה?
[SPEAKER_02]: ‫זה ירואו, fucking wrong.
[SPEAKER_02]: ‫שהיא סטוריונים, ונתופולוגים, ‫ואנשים שלו סתם מוצאים ‫את התחת שלם קומיתויות, ‫כמו שברבה פעמים, כלכן אני מושאים.
[SPEAKER_02]: ‫מייה אשקרה הולכים אחורה, ‫ולומדים מהחיונים, ‫ומסתכלים על מה שההבפועל, ‫ולא איזה אוללם דימיוני ‫של מודדלים הטמטים, ‫פ
[SPEAKER_02]: אז איפה באמת מגיעה, אקס.
[SPEAKER_02]: הספור, אנחנו צריכים לחסור למש הפותה מיד.
[SPEAKER_02]: ואני רוצה דמיין אותך, חשב, דור, אתה עיקר פשוט, על גדותה, פרט והחידחל, אזורים הראשונים, ביסטוריה, שבור מהפכח הכלאית, אנחנו בעקרדו לבסיבל הזה ישן כמו שקרוים אותה.
[SPEAKER_02]: וחדו דברים שמחדים כמובן, את מסופותה מיד.
[SPEAKER_02]: שזה הפעם ראשונה שיש לנו ממש כתב, אנשים,
[SPEAKER_02]: ונעדה ראשונה ביסטוריה כותבים תפחים.
[SPEAKER_02]: להקתב הזה קוראים קתב יתדות, היהו לוקחים כנעיסוף, מושלים קוראים קצורות של מישהו לשים כאלה, וכזה לא חוצים על זה כחרס רח וככה זה היה נשאר, ותודה ללחלק מהחרסים האלה, מהקתב יתדות הזה נשאר, ויש לנו את זה עד היום, הקתב הראשון ביסטוריה של הארושות.
[SPEAKER_02]: הייתי רוצה כך עדו שהכתב הראשונה הזה, שירתו, אולי זה סיפור נחמד, איזה שירה, איזה לא יודע מה, ממים מצריקים לא, זה לא אנחנו, זה לא אנחנו, זה לא מהדבר הראשון שהכתוב שם, חובות, לא כסם, פה אנחנו מגיעים לתעור, את זה מביפה מקסף מגיע, וזה תור יתחוב של הקסף,
[SPEAKER_02]: עברתוריה, אבל מה שכתוב עליו, בגדול היה, יוסי חייו למקדש ארבעה שקלים, מושה חייו למקדש שווה יש רבושלים של סורה וככה עוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד, ועוד, ועוד, ועוד, ועוד, ועוד, ועוד, ועוד, ועוד, ועוד, ועוד, ועוד, ועוד, ועוד, ועוד, ועוד, ועוד, ועוד, ועוד, ועוד, ועוד, ועוד, ועוד, ועוד, ועוד, ועוד, ועוד, ועוד, ועוד, ועוד, ועוד, ועוד
[SPEAKER_01]: איך זה קשו לכסף?
[SPEAKER_02]: ספות צריך להבין מה זה אירוע הזה, והאירוע הזה הוא בגדול שיש מקדש מרקזי ב-שומר, מסופותם יווה חולי ובשל הכתוב לה מקדש הזה, כמה אין מדינה ישנה מאוד, אוקיי?
[SPEAKER_02]: למה כי המקדש הזה, לוקח, הרבה פעמים.
[SPEAKER_02]: אז לא יוקורים מסים, יוקורים מזה, מנגלית Tributes, לא יודע בדיוק הכליקור את זה בעברית מנחה או משהו כזה אבל הייתי צריך להביא חלק מהיבול שלך למגדש כל כמה זמן, אמגדש הזה, אמה עשרות, אמה עשרות, עשרות, עשרות, עשרות, עשרות, עשרות, עשרות, עשרות, עשרות, עשרות, עשרות, עשרות, עשרות, עשרות, עשרות, עשרות, עשרות, עשרות, עשרות, עשרות, עשרות, עשרות, עשרות, עשרות, עשרות, עשרות, עשרות, עשרות, עשרות, עשרות, עשרות, ע
[SPEAKER_02]: ‫מגדה שזה היה מקום שבו אנשים היו נפקשים, ‫אם הם הם היו אבא פעמים בושמים שם גם ‫מאבאלות על הקרקה של מי הדמות האלה, ‫כולם כאילו אם הדמות ‫לעד הנה ההובח אולי.
[SPEAKER_02]: ‫ויש פשוט רשומות כאלה, אוקיי?
[SPEAKER_02]: ‫אני רוצה שתקשו את זה כמו עקסל של פעם.
[SPEAKER_02]: ‫של כזה יוסי חייו ככה, ‫מושך חייו ככה, ככה וככה וככה.
[SPEAKER_02]: ואז מגיע הרגע המעפחני שנולד הקסף הראשון, אהלך המקולט, מקומית כזה, ועית הראשם במקולט.
[SPEAKER_02]: כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן, כן,
[SPEAKER_02]: ואתה הליפומים הולך למקולת המקומית, ואין אחת כסף פקיס, תלוצריך כסף פקיס, למה, כולם מכירים אותך, כולם סומכים הולך, כולם יודעים מי אתה, ואתה אני חס למקולת מקולת סקיצר כונגיד, אחרי קלסי, ספציפית אותי זה דוכן, חלקו, אוקיי, אוקיי, אוקיי, אוקיי, אוקיי, אוקיי, אוקיי, אוקיי, אוקיי, אוקיי, אוקיי, אוקיי, אוקיי, אוקיי, אוקיי, אוקיי, אוקיי, אוקיי, אוקיי, אוקיי, אוקיי, אוקיי, אוקיי, אוקיי, אוקיי, אוקיי,
[SPEAKER_02]: קודם לכמניה או שמותו.
[SPEAKER_02]: והיה מחברת עלי מניח של בעלה כי עושה בעל המקולת, שששם היה את הראשומים של כל משפחה וכמה היא חייבת.
[SPEAKER_01]: כן, מישהו מכיר זה מין קופסה עולס כל כזה מיאת בצבע כאילו אם אם כזה דלמטית כזאת שחור לבן, פותחים את זה וישה מלא קרטיסיות כתנות.
[SPEAKER_01]: אם האות של השמש פחה מדים.
[SPEAKER_01]: בצבעוני כזאת.
[SPEAKER_02]: זה מפרנט, זה בדיוק הכתב יתדות שמצאו לפני חמשת הרפיעים שנה וחשב מגיעה מהפכה מתית, נגיד, אתה הדור, ושכחבר, בהשכונה, קראו לו, חבר ילדות שכיים, תראו את זה את שם עומתית.
[SPEAKER_01]: תלכה, תלכה, תלכה, תלכה, תלכה, תלכה, תלכה, תלכה, תלכה, תלכה, תלכה, תלכה, תלכה, תלכה, תלכה, תלכה, תלכה, תלכה, תלכה, תלכה, תלכה, תלכה, תלכה, תלכה, תלכ
[SPEAKER_02]: ולכן, ולכן, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נראה, נ
[SPEAKER_01]: תשמע, תודה.
[SPEAKER_02]: תודה.
[SPEAKER_01]: תודה.
[SPEAKER_02]: תודה.
[SPEAKER_02]: היה ששנכם, אולי הולכים ביחד, למה קולת.
[SPEAKER_02]: ואים במהילה, במה קולת, ישם את הקופסה הזאת, עם הקרטיסים וחולת, ושפשוט תגידו לבה למה קולת.
[SPEAKER_02]: היי, תיכולו ריד עשרים שקן מהחשבון, שמשפחת, קומת, ולהביר אותו, למשפחת, ידו, סימניו מהסיניו.
[SPEAKER_02]: אתה, עברתי עכשיו, עשרים שקן, להידו?
[SPEAKER_02]: בלי שאף מטבע, אף סיגריה, אף חרוז, שום דבר לא אבר ידיים, אבל אקסף, אבר, ארון, איך הוא אבר בגלל שהיה מוסד, ריקוזי, שחולה מריבדותו, וכולם היו חובות אליו, באודים בשנות את השאים זה המקולת, במהסופותםיה לפני חמשת אלפים שנה, זה המקדש, וזה התחלה של אקסף,
[SPEAKER_02]: ועד היום, חברים, אם אתם באמת רוצים להבין איך כסף ובד על תקשיבו הפעם נקל כאלה אני בכלל, פשוט עסון, להקשיב לכל כאלה אם לא מבין כלום, כפקסף.
[SPEAKER_02]: אוקיי, באמת שם לא מבין נקלום, למשך עשורים כל המודלים, הקלכלים הכי מובילים, פשוט לא לכל תלכו בכל שבון כסף, כסף לא היה מה שושם, חשוש הוא חשוב, כי אמרו, אה, לא, ספשוט זכורר הכי, ככה לא זכורות, אז אנחנו רוצים ידיחס את זה כזה מה שהוא, מיוחד עם חוקים משהו לא ומוסדות משהו לא וכולי,
[SPEAKER_02]: זה היה המצעה של הקסל.
[SPEAKER_02]: הקסף נולד, בדיוק איפך מהסיפוש עד המסמצמית אמרו.
[SPEAKER_02]: אם עד מסמת עד שהקסף בא, מהשוק החופשי, ונתיעה אישית שאנחנו נשים משחור, מהחופש יש לנשים לפחור בנטרנגולות לבין הליים,
[SPEAKER_02]: אוקיי, הכסף נולד מדינה ריקוזית, הכסף נולד מביא ראריה, הכסף נולד מביא רובות, הכסף נולד מקרח, למיקדה שזה היה קרח, ואוגם נולד מביא חסים בין אנושיים, שמתבסיסים לא על מעבר של סחורה וסבין וגם העונו, עולם של זרים, ממש לו, כסף של זרים הגיע הזה בהמשך זה לא הכסף הראשון.
[SPEAKER_02]: כסף הראשון זה מעבר של סחומים בין חברים, בין אנשים שמקירים, או לפחות בין אנשים של השניים יש חובות באותה מקולת או באותה מכתש.
[SPEAKER_02]: זה האתחלה של הקסף, אבל עכשיו I'm gonna really blow your minds.
[SPEAKER_02]: כמעשה מקרחד צן וגראי בר ואחרים גילו, זה שחבר של מיולות המקדש הזה, אז לפעמים היו סמים לב, שהמצב הכלכלי לא משהו, כופה קשה.
[SPEAKER_02]: למשל, מיוסמים לב לפעמים שהיה איזה שיבו לא טוב, אולי היה איזה שהיא מלחמה, אולי הגיע איזה הרבה או לא יודע, כל אחר הזה שקורא בעת כפות אליה תנחיות ולפעמים כל כמה זמן, ראש המקדש, היה פשוט מחליט, תמדימה, כל החובות האלה.
[SPEAKER_02]: זה לא עושה טוב.
[SPEAKER_02]: רולי אפילו נוצר זה מישהו שאלו יותר כוח מכולם, עלו הוא כולם היו חייבים הרבה ובאת כסף אליו כתסקו כאילו, או לא אליו אבל עליו כאילו, תודה רואה, הוא צריך להחלורית החובות שלו ועבר את הכחובות להחירים וכולי ואת צריך עברה מאוד לא שיביונית וכולי וכל כמה זמן היה פשוט אירוע שהיו לוקחים את הקופסה עם הקרטיסי אינדקס האלה במקולת.
[SPEAKER_02]: ‫והיו זורכים אותו לבח, ‫מוככים את כל החופות.
[SPEAKER_02]: ‫של כל החברה ומתחילים ‫פרש בלי חופות.
[SPEAKER_02]: ‫לתבר הזה עם הזמן, ‫יכולו פאנגלית Джובילי, ‫ובביברית יקולו יובל.
[SPEAKER_02]: ‫והרעיון של יובלו, ‫גם בידות, והעיון הזה הוא, ‫שאם אתה רוצה לשמור על החברה,
[SPEAKER_02]: שביונית יותר וצודקת יותר, אז יכול להיות שלי פעמים את הצריך משות למכוק חובות וקרואים הזה יובל יובל זה גם ממילה לך מישים שנה קיעות קופות בהיסטוריה מוקטמת ואני מודיפה אני לא איזה מוכגדול, ממליץ לכם לחקות עד שעשפו של גריבר
[SPEAKER_02]: ‫היא תוגם או לקרוא את הספר באנגלית, ‫הוא היא כנס לזה הרבה ‫תרממי, זה מציפור נפלא, ‫אבל הריון של גרי בבחרים פה, ‫שמוצו להגיד, ‫שכסף זה לא איזה משהו תפי, ‫שמעלה פוליטיקה ומלבני אדם, ‫כמו שיצרנו את הכסף הזה, ‫מכופות, ככה אנחנו יכולים גם ‫למבחוק אותו, אם אנחנו רוצים.
[SPEAKER_02]: ‫זה לא איזה משהו.
[SPEAKER_02]: הריון של גריבה ובספר אגב, ובמש לסביר לנשים כאילו, ששתם חייב עם כסף לא נעשה אתם בכך כאילו צריכים להגישרה או שתם בין אנשים ראים וחולה כאילו, זה חוף וחוף זה משהו שאפשר גם למכוקדו.
[SPEAKER_02]: זה היה רעיון של קריבה, חשחי שעשפור יצאות כמה זו הנסת פרק שלם על קריבה וכל הטבעה, אבל הרעיון הבסיסי הראשון של הקסף, זה כמו שאפשר לצור אותו מפשוט, תודה עקסלים של פעם, כופסור אותי מקרטיסים במקולת מפעם, ככה אפשר גם מבחות.
[SPEAKER_02]: מה תעומער?
[SPEAKER_02]: אבטים.
[SPEAKER_02]: אז בקיצור הקסף התחיל כרישום בקסלים והמתי שגם היום זה עובד ככה בצורה מאוד דומה כשאתה מה זה תשק, נכון היום כמעט אין שקים, מה זה תשק בגדור.
[SPEAKER_02]: תשק זה בעצם פתק על נראה, עושה אומר, תעביר קסף, מה חשבון הזה?
[SPEAKER_02]: נכון זה, זה הדרך שברות המשלם על דברים, שאתה מגשת הקרקתי ששראה, נשלך מסר אלקטרוני, שומר תורידו סחום מהחשבון הזה, ותביר אותו להסחום של הבא לכנות, מכולי, כלומר הרעיון הזה, שקסף זה מתפעות, או קסף זה זה משהו פיזי, או אפילו פתקים,
[SPEAKER_02]: זה דרך מאוד לא נכונה לחשוב על כסף, יש כזה כסף, חשוב להתגיש אותו עוד שניין דבר על ההיסטוריה של הכסף הזה, אבל זה לא הכסף שהיה לנו רוח רוב ההיסטוריה, רוב הכסף שהיה לנו להיסטוריה, וגם הכסף של שלנו היום, לא ורידיים, זה כסף פשוט נמצא על איזה שהוא עקמת בוקח, זה שהוא ספר, אני מאוד איפה דוריון הזה, שאתי ארתי מהקופסה עם האינדקסים, וכולי.
[SPEAKER_02]: טוב, אז אנחנו מתקדים קצת בעיסטוריה של הקסף, ועכשיו אנחנו באמת מגיעים לקסף, לסיל ור.
[SPEAKER_02]: כי אנחנו מתקדמים ומתחיליות בעיה חדשה שהתצריך לפעמים לא רק להביא עוסחומים מצד לצד לפעמים את ההשקרצריך לשלם לאנשים קסף, לא רק לא ריד למ חובות.
[SPEAKER_02]: ובערך עכשיו אנחנו לא לפני חמשת עלפים שנה, כפת מאוד הזה, על פיים חמש מאוד שנה, בקתנה.
[SPEAKER_02]: פה נחב להגיד כמובן, אני לא היסטוריון שהתעתיקה, אני הוספה אבין נוראי, לא היסטורי, אני חושב שכל מה שאני אומרו, הוא נכון, אבל הוא חפשתה מאוד מאוד מאוד מאוד, של מה שהיה, אבל חומיקה רק עציתי, תאיץ שעות העות מניח שיש אנשים ששומים, שם יצטוריון עם שלהתעתיקה,
[SPEAKER_02]: חומיקה בערך לפני, חמש מאוד שנה לפני הספירה, בערך לפני אלפיים, חמש מאוד שנה, תשאבן אנחנו בייוון חזזי ירום כל התקופה הזו, מטחילופיה כסף חדש וזה כבר לא סתם מחתבים שעוברים בהלחש בונות אלה, אנחנו מטחילים לראות מטבעות.
[SPEAKER_02]: וגם פה, הכלכרינים, fucking wrong again, הם תאו, אוקיי, שוב הסיפור של אהם שאמרת באות האלה זה בעצם זכורה של כסף, לא נכון.
[SPEAKER_02]: ככה על שיסטוריונים ממש נכנסו להירוע זה, מה אם הוא גילו, מה מי חד כל מתפעה, מתורוי, שאתה מסתכל על מתפעה, נמוצים מתפעה חשבנה קיסמנו האלה מתפעה הזה, נמורות, נמורות, נמוראי זה שהוא דמות, מי שם תדמות הזאת?
[SPEAKER_02]: מי חליט שיש סטם בקזה, של דמות על החתיחת מטחת הזו
[SPEAKER_01]: מי שם, מי שם, מי שם, מי שם, מי שם, מי שם, מי שם, מי שם, מי שם, מי שם, מי שם, מי שם, מי שם, מי שם, מי שם, מי שם, מי שם, מי שם, מי שם, מי שם, מי שם, מי שם, מי שם, מי שם, מי שם, מי שם, מי שם, מי שם, מי שם, מי שם, מי שם, מי שם, מי שם, מי שם, מי שם, מי שם, מי שם, מי שם, מי שם, מי שם, מי שם, מי שם, מי שם, מי שם
[SPEAKER_02]: אבל כמובן כמובן בדרך כלל מי שנמצא לקסף הוא הריבון.
[SPEAKER_02]: מי שנמצא לקסף, אולי אפשר לדבר על מדינות מודרניות כמו שיש האנור היום, אבל בביפה מי מי שמופיע לקסף תמיד בשחר היסטוריה של הקסף של הסיל ור של הקורינט פניקל את הקורינט.
[SPEAKER_02]: מתביאות היה הריבון.
[SPEAKER_02]: אוקיי, המאה, תודה, אם זה אולי הפוליס שלתונה, או המאלך שלה זה מדינה, או הקיסר של רואה מה, וחולי כלומר, בסופו של דבר, לא משפע פרצוף שלנו, את כל מדבה היה שאני תכרו פשוט ישתכל עליו, וריא עוד שקרקר נמתוי, כי אקרקלים מספוך הזה סיפור נכמעט הלך שאלו, כסף הגיע בצורה טבעית מהשוק הפרטי ופשוט הפך, לא, מישהו פה עם כוח,
[SPEAKER_02]: יצר את הכסף הזה.
[SPEAKER_02]: אז נכון שהיה לסיל וארך אינהרנטי משלו, אבל סיר ורצמו הוא לא מתבה.
[SPEAKER_02]: ושלפוך את זה למטבה, את הצריך שזה יאחיד, ואת הצריך מישהו התאג שכולה מטבעות היו בערך באות הצורה, ואת הצריך שייקטוב עליו בדיוק כמה הוא שווה, וגם הרבה פעמים את הצריך לתבועליו, את האסמל של הריבון, אבל אפילו זה לא מספיק.
[SPEAKER_02]: לפעמים אפילו לתת לקסת במית את הערך הקבוע שלו שלא את חילי שתנות אז מה שהיו עושים נפני על פיים חמש מות של האורפת פעמים זה שהיו מוצאים איזה שהוא מעגר של סיל ואיזה שהוא לפעמים האגב זה לא סיל ואיזה יכול להיות גם ברוץ אז יכול להיות גם נחושת אבל מה שלך יכול להיות סיל ואיזה יכול להיות כמובן גם זה אף אבל מה שהיה עושים זה המלך אז בדרך כלל היה פשוט משתלת על המעגר הזה של מתחת והוא היה
[SPEAKER_02]: מורה על יצירה של מטבעות ועזו היה עושה מהלך מאוד מאוד חשוב והלוקח את המטבעות האלה ובדרך כלל מחלק אותם לחיילים, כמעלה זאת המלך בעידן הפרימודרני, כמעט כל ריבון, משהו בעיקר מתעסק פה זה מלחמה וצרקסת בשביל לצאת למלחמון אז עכשיו יש לו מטבעות שהוא יצר ומחלק אותם לחיילים, אבל אז הוא עושה עוד עבר מאוד חשוב
[SPEAKER_02]: ומר לחיילים האלה ולא הכליהם לכל מי שנמצא באמפריה שלו שאתם יכולים משתמש במתפעות האלה גם לשלמת המסים שלכם בסוף השנה כלומר ברגע שהוא אומרת זה, אז כולם מסכים לכבלת המתפעות האלה
[SPEAKER_02]: כי הולה גם אם אני אולה אלא בטוח שחרי זה אנשים יעריכו את הקמות נכוש את עוברון זה שיש בדיוק בדבר הזה הם כן יעריכו את העבודה שריבון סם עליו את הפרצוף שלו והמר לנו שאנחנו יכולים משתמש בזה בסוף השנה להחזיר את המסיים שלנו ופה אנחנו שוב ראים איך שגם המת באות האלה?
[SPEAKER_02]: מה?
[SPEAKER_02]: איך שלם מתפסה סדלו על אז רק המתחת וממא עם עשוי וזה משהו טבעי כזה מעדמה אלה מי חסים בין הנושאים מי חסים של קוח מי סוזים של מדינה ומי יחסים של חוב יש פה סוג של חוב במובן הזה שקשה מדינה נותנת את הקסף הזה לה הזכים שלה זה כאילו סוג של הלו והעה שבסופית תרצלקה בלחזרה בזה שהיא תדרוש את הקסף הזה בחזרה ב-ミסים
[SPEAKER_02]: וזה המתבות, ומתבות האלה רצות מאוד חזעק למשך הרבה מאוד שנים לאורככל ימי הביניים אפשר להגיד שרוב הכסף זה כסף כזה חוץ מי במקום אחד בעולם ששם אין מספיק מתחוץ אין מספיק כסף ועברון זה שיש להם
[SPEAKER_02]: יצר מצב שבו, הם היו מסתובבים עם ברון זה שזה קצת קווד, והם היו עושים כאלה חורים בתוך המתביות ועושים את זה על חות וזה האופך לשר שרת כזו.
[SPEAKER_02]: וכך זה היה כאילו הרמנק שלך.
[SPEAKER_02]: ואני מדבר על סין, פוניחה להגיד, לא מומחלסין.
[SPEAKER_02]: מתי זה די בושה כמה שקיבלתי חינוך, גם בהבאות וגם בכלון ועוסטות שהייתי, במחינוך מאוד דיירו פצנטרי בדברים האלה, שזו מטה זה היה ואני צריך לעבודה לצמי, אז אני לא מוכג את הולסין, אני אצא את זה קצר, אבל הסין יש רגע מאוד חשוב, בהיסטוריה של הקסף.
[SPEAKER_02]: וכל הסיפור זה, כי בסין, התחיל מהבין, שהמתחות האלה זה די תיק, אין כבדים, צריך לסכוב אותם, אין קטע תמיד מספיק מהם,
[SPEAKER_02]: ולכן המדינה הסיניית בשנת אלף ברכ, יוצרת עוד מהפכה, ביסטוריה שרקסף.
[SPEAKER_02]: והיא מתחילה להגיד, רגע, למה שאני נגיד עושה מסה מקום אחד, אני סוכר.
[SPEAKER_02]: ואני למה לישחוב את כל המטבעות שלי, מצד אחד שלה ממלחה סיני תלצת השיני, זה כווה דאולי יגיד עבולי את זה, זה מסובל וחולי את זה, זה נצבן.
[SPEAKER_02]: ואז המדינה הסיני תמועת למה,
[SPEAKER_02]: שלא נעשה משהו אחר, למה שלא ניקח פשוט אתקים מניעה נתפיס אותם ונכתו עליהם שהניעה הזה שווה כמו מהמטביות נכושת כלומר, מהחורה פתק הזה יש עדיין נכורה נכוש את אבל, הפתק הזה בעצם ומר שהמדינה יכולה לא רק לצור מתביאות יכולה לצור גם פתקים
[SPEAKER_02]: ומה שקורה בסין, שמר קופולו, מבקר בסין, במה השלוסרי מנותויה, שהוא פלום חגדול ונראה לזה המאה השלוסרי, הוא נדהם לראות, כמה שבירופה המסחר בעיקר מתבציה באמת בעות, וכמה שזה מעצבין?
[SPEAKER_02]: אוקיי, סתם, מביך הדוגמה, חלדוי מחכים מעצבנים שצבינו אנשים לאורח כל ההיסטוריה, שפעם לא היום מספיק מטבעות, אוקיי, זה מטבעות.
[SPEAKER_02]: פשוט לא היום מספיק במיוחד לא היום הצביעות קטנות, אוקיי?
[SPEAKER_02]: אחת הסיבות שאנשים כל הזמן עם שיכול ירשום, כמו שדיברנו עליו, עם הראשומים האלה, כמו במהכלת, זה פשוט לא היום מספיק מתביעות קטנות, אמרמת סבן, בעין האסינים פתרות הבאה, אז מה הם עושור?
[SPEAKER_02]: פשינים מתחילו, פשוט במקום להביאו מתביעות, להביאו פתקים שהמייצגים מתביעות, וזה התחלה של מה שנקרא Paper Money, אני ארה של הקסף.
[SPEAKER_02]: עשינים היו ראשונים שהמציאות זה, אבל האמת היא שאני לא מומחה גדול עשין ואני לא יכול לדבר היסטור של הקספ של סין ורחן כשאני מספר את הסיפוב לא רק אני הרבה מאוד הסטוריונים של הקפיטליזם של הקסף שם מסתפרים את הסיפור של ההיסטוריה של קחה, קסף אולי הרגע הדרמתי הבא שמגיע
[SPEAKER_02]: זה שקסף כבר לא מתחיל הגיע מהמתינה ומארי בון ומאמפריה אל המתחיל הגיע מי יישויות רטיוניו.
[SPEAKER_02]: בו ומיוחד מדבר החדש שנקרא הרדיקל
[SPEAKER_01]: במקום להיות כל הזמן חייבים בחוב, תמבין, תנטיוחייבים חוב לרדיקל על רואה זה ועל הרצעה הזאת ועל הסרט הזה ועל הספר הזה יש קונצת חדש חברות ברדיקל שזה בעצם אם אני מבין מהסבל שלך זה חוב חודשי
[SPEAKER_02]: זו לי החסית שבאמצעות החווה הזה את האחרות העובתי החדיכון שערת דברים בחינם קודם כל המטע כמה מילות מפתח מטעה הפתחה כסף זה הכל זה רק עניין של הפתחות וגם יש גם חו פקלפך האחרון אני בחייבים לספק לך אך לירועים, אך לערצועות, אך ללפות בודים עכשיו אנחנו לא יכולים צריכוק היה את הלפות את מועלה המוצלך מאוד זה really happened
[SPEAKER_01]: ‫אנחנו יכול לקרוא כאין הזה חוף ‫אתם מאוד רוצים להשקיע בו.
[SPEAKER_02]: ‫אז תעשו מנועיל לרדיקה.
[SPEAKER_02]: יש וקוכים מטיים התחיל הקפיטליזם, יש כמובן אנשים יגידו שקתמיד היה הקפיטליזם ומתרותם, יש אנשים שגידו שקפיטיזם מתחיל רק במאהת.
[SPEAKER_02]: שבונה יש למה את שייסי ממאה פחת הסיטית, אבל יש אנשים שמוהים, לא, הקפיטליזם התחיל בפירנצה, בבנציה, בכל המקומות האלה, בזמן ונסנס, ואנחנו דורים פה על ככה מהשלוס, המאה סוברח,
[SPEAKER_02]: ואירופה.
[SPEAKER_02]: ולמה נשימי פעמים מצביעים על פירנציה ובנציה האזורים האלה כהמקום שבו נולד הקפיטליזם, חת הסיפות זה ששם נולדו האבנכים המודרנים הראשונים במובנים רבים.
[SPEAKER_02]: וכשנחנו דברים על בין כמה שחשוב לי שבנו מה פרק הזה זה לא איך בין כובד, אז אני לא איכנס פריותר מדיין, דיגה בזה, אבל
[SPEAKER_02]: האירוע פה, האירוע חשוב פה, זה בעצם הבנק הופך להיות מוסד פרטי למקסום רווח, ובנקים הם לא עושים את זה לטובל פעם, הם לא עושים את זה ביאל שהריבון, הם פשוט מוסד, שיש פה מאחריו, משקיעים, שמוצאים מנקסמתה רווחים שלהם, הבנק הופך להיות עוד מקור של יצירת כסף, כלומר האירוע הזה,
[SPEAKER_02]: של חולדת הבנקים אפשר לראות את זה גם כאילוה של חפרטת הקסף.
[SPEAKER_02]: הקסף עד עכשיו היה סימו לב לסיפור שסיפרתי עד עכשיו, בינים זה היה במסופותםיה או במתבאות או בסין, תמיד תמיד תמיד מהחורי הקסף, בינים זה היה רשומים על יתדות או בינים זה היה המתבאות או בינים זה היה חתיכות ניאל, תמיד מהחורי זה היה הריבון.
[SPEAKER_02]: ופה יש לנו בעצם אירוע מאוד מאוד שונה, יש לנו פה אנשים פרטיים או קוצה של אנשים פרטיים שמתחילים לייצר וכסף.
[SPEAKER_02]: אז איך נראה הכסף הפרטי הזה?
[SPEAKER_02]: אז הם איתי שהוא לא באמת מטחיל במאה של עושה ומאבא ישראל גם אם את החוזר חורה היה דברים שהיו דומים לגסף פרטי.
[SPEAKER_02]: כסף שלום הגיע מדינה, אנחנו מגיעים מדברים על קספים שצכים לשמש, אנשים שבהים משנה מדינות שונות, כלומר אנחנו מדורים פה על שיושיפור גלובלי, אנחנו מדורים פה על מסחר חוק, זה משם זה מתחיל, והפת פעמים מה יש לך יש לך סוכרים, ועסוכרים האלה רוצים להביר
[SPEAKER_02]: תבלינים מי הודו ועד לבנציה, מי שלא יודע, ונציה הרבה מהכוח שלה איזה מזה שהיא הייתה כך השלטה במשחר או למזרח עם הגנה ימטיחון.
[SPEAKER_02]: אז הרבה פעמים לעשות מזחר רוח טוח זה מורכב מאוד וזה דורש תודה.
[SPEAKER_02]: כל מיני דברים כמו תצריך לסמוך על הבננה מה שני כי יכול להיות שחשב אתם סוגרים על החוזא אוקיי אני כנימים בחה כך וכך את תבלינים אבל מתי בדיוק יהיה את השלום נכון מכירים את זה גם היום אוקיי את השלומי שאני קבל את את תבלינים חשב וכולי כלומר יש פה בעיות שאני חתעוסי את את הבא הזה
[SPEAKER_02]: בכל הדברים שמתחיליקרות בפירנצה ובמקומות האלה הוא באמת השלושה והרבה ישראל זה שיש לך סוכרים שבאתחלה פשוט זה כולם מכירים אותם כאן השים השירים יודעים שיש למה ובקסף ולכן הם יכולים פשוט תלכתוב פתק שומר אני מפתיח לתת לך אוקיי אני צרק תשובה מפתיח לתת לך מה שקל ואז אני מביר חייזה אוקיי
[SPEAKER_02]: כי וכך אני בעצם משלמה לא יודע משהו איזה שירות שנתעתי לי.
[SPEAKER_02]: אתה דו, אוקיי, לוקח את הפתק הזה של תשובה, אתה לא חייו עכשיו לחקות שהתחק תשובה היא תלכה את החוב, למה, כי כולם מכירים את התחק תשובה, כולם יודעים שהוא עשיר, כולם יודעים של תחק תשובה, אז אם אתה את הלך לסופר עכשיו, כמובן לא היו סופר עם האזריים איתך תקנות משהו, ואת התראה להם תמוי יש לי את הפתק הזה, של התחק תשובה, מישהו מחזיק את הפתק הזה, מקבל, עוד שלושה חודשים, מהה
[SPEAKER_02]: וניקח את הפתק הזה, למה, כי פליטחק שוב, אז הפתק שלא הוא חתום על זה וכולי, אין בעיה.
[SPEAKER_02]: דורי מהקרפו, נוצר סוג של כסף, אוקיי חשב שלנו נראות שמיסטוב ובות בעולם ובשר לי קנותיתם ולמקוריתם דברים ופה אין מדינה, אוקיי, פוראי יש בעצם רק סוכרים שהם כל כך השירים וכל כך הזכים שאנשים סומחים עליהם שהם יחזירו את החוב.
[SPEAKER_02]: אז עדיין אנחנו בתאוריה של כסף שהוא חוב, אבל חשם נכנסנו על העולם של חובות פרטיים, הולך נכנסו העולם של קפיטל איזם.
[SPEAKER_02]: ולמה אני אומר שזה עולם של קפיטליזם, כי בסופו של דבר, יש לנו במשפחת מדיץי בכל הבן כאים האשירים.
[SPEAKER_02]: הם מתחינים להבין רגע, אם אני כזה עשיום, ואני שים שומחים עליי, בכל אי, אז אני יכול להגיד עםישהו צריך על והעה, יכול להבוא אליי.
[SPEAKER_02]: ואני לא צריך לתת לא מתכף, אני לא צריך עכשיו לקנס לך ספת המשפחתית, ולתת לו מה למעלה מתבוא, מתבואות של כסף, אני יכול פשוט לפחשום לא מחתב, יכול?
[SPEAKER_02]: אני מבתייך להתתלכה, בעוד ככה וככה, כסף, מנה, ככת הפתק הזה, בדיוק כמו שיקוד המקכת הפתק, ואין לתת את הלבנה נדמנל ואה, הוא יכול לחשב להשתמש פתק הזה, למה לכיר את לעשות דברים, ובחסוף פסוף פסוף, הוא יכול לחזור לאים אותו פתק, אבל אם פתק אחר, מהמי שפחה שלך, הוא להמי, בבקק אחר, שאתה מכיר את הבנק הזה, אז אתה בסדר איתם, הוא מחזיר לחשב,
[SPEAKER_02]: פתקחר כמובן גם הוא מחזיר את זה עם ריבית.
[SPEAKER_02]: כלומר, עכשיו יש לנו עולם חדש מופלא של בין כאים שמי יצרינ קסט.
[SPEAKER_01]: קסט הזה פשוט דבר מהיהיו כאילו, אני לחס להפליקה את זה של הברנק, ירד לי חמשים אחוז מהתפוקה שלי של היום רקי, אני צריך כאילו, תמבין עליה שפו בפרק הזה.
[SPEAKER_02]: זה כסף, זה כסף, זה כסף.
[SPEAKER_02]: אני מנסלת סוצק כמה שמיין יניותר, אני יודע, זה כשו אחר.
[SPEAKER_01]: לא, אבל ככה שאתה קילומין מנסלית סלול הזה, מנסל העביר את זה מנסלית פרנס, זה קילומסימה בילטיף שרית, אלמו להרגש את העולך להרקען,
[SPEAKER_01]: ולא מאמין ששילם תחשב הרבהים שקל על חמש הגרניות מייקי.
[SPEAKER_02]: וחשב תחשוף שיש בין אדם שיכול פשוט לכתוב מלכתב והוא יוצר את הכסף הזה יש מי אין.
[SPEAKER_02]: כלומר, במהוב אני מסומנים זה לא לגמר נכון?
[SPEAKER_02]: הוא כאילו פה אני חיו להגיד שפירנצא ומקום מקומות האלה נכון?
[SPEAKER_02]: הם היו מוגבלים בקמות הפתקים האלה שם יוכלם נרשום שהיו מסתובבים כי באיזשהו שלב כאן היה עם היו תמיד האפתקים ואני שם יהיו מות הגים שהפתקים האלה בצמח ראה מנקלום הזה איך הוליצור בעיה ובגדול יש פה כוח לצור כסף
[SPEAKER_02]: חושבתי ספרות סיפור על בנקים, בנק מיסוג אחר, אבל בגדולים כולם דומים, זה היה באען גלי הכול, זה היה גול צמת סביינקס וככה זה מתחיל, ובתחילה זה מתחיל כמוקום שבו אנשים יכולו לשמור את אזהב שלם אותה כסף שלם עסיל ורשלם.
[SPEAKER_02]: כי זה משהו ששווה ארך ואו אפשר לגנוב אותו ואת לא רוצה פשוט יש טובים את זה בקיס או שלהסים את זה בבית חייכים מפרות נכון תרוצה לסיים את זה עם הקום שיש שומרים ויש כסף את וחולי אז איתך לא להיות אנשים שקולם גולצמת ובטחלת זה בכלל היה אנשים שהבדוים זה אבדים זה אבדים של תחשיטים וחולי ואני שם היו פשוט סמים את עצב את סלם תעז מה יקורה נגיד, אתה אדור יש לך מהתילים של זה אבד אתה שם אותם את זה לגולצמת הזה אבל א
[SPEAKER_02]: נכון, הוא עושהם לכפטק שומר, כל מי שנגש לה גולצ מטזי עם הפטק הזה, יכול לקבל בחזרה את המטבעות סהם.
[SPEAKER_02]: נכשהו, יש לכפטק, אבל תפטק, שיש שזה ואז להכון.
[SPEAKER_02]: נכון, נכון, את יכול להכתם הפטק הזה, ואני גרחשב את רוצה לקנות קירקרה.
[SPEAKER_01]: מריצה.
[SPEAKER_02]: ועבית המריצה, וזה לא?
[SPEAKER_02]: אתה פשוט עושה מוכל לך את הקרקרה, המרין הכח את הפתק הזה, שווה כמו זה, ואת יכול, היום לקח את הפתק הזה ולוצית הזahיו מה קספת.
[SPEAKER_02]: ופית המחשב, אנחנו מתחילים לראות.
[SPEAKER_02]: פתקים שמייצגים מטבעות ומאצגים סלבר מטגים זahיו, מסתובבים ואופכים להיות משהו שפשר להשתמש עליו קיקסף.
[SPEAKER_02]: ואז מגיע אולי, האוד רגע, המפחני.
[SPEAKER_02]: שזה גם קורה בפי רנצא וזה גם קורה בעם סטרדם וזה גם קורה באנגליה בכל העולם הבנקיי של התקופה הזאת, זה הרעיון של פרקטינל, רזו ובנכים.
[SPEAKER_02]: הרעיון הזה שאומר שבעצם אני יכול לצוא יותר פתקים ממה שיש לי כסף בקספת.
[SPEAKER_02]: ‫הוא סיל ורוגול בקסט.
[SPEAKER_02]: ‫נכון, כי הסיפוש יש סיפטי עד עכשיו, ‫אז סיפוש שבעצם כבר ‫אתה מה תילים של זהב, ‫נתתפתק של מהתילים של זהב.
[SPEAKER_02]: ‫אבל אוקולם, אולכים לבו ביותר ‫יום לאוציתה זהב הקספשלם.
[SPEAKER_02]: אוקיי, הרבה פעמים ההגול צמית סביעה בנקעים האלה סמולב שקסף הזה, זהה וקסף שהגבר פעמים בכלל מגיע מה אנשים שהיא כימו את הבנק אוקיי, המשקים הראשונים שככה נתנות הארון הראשונים לבנק הזה, הוא סתם שוכב שם, הוא סתם שוכב פעזקי, כאורה אנשים לא פעאים ומוצאים את הזה ההבחולי ואז אומרים רגע אינסתם שוכב פעם פה, אז בואווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווו
[SPEAKER_02]: במקום שאנחנו נהילה ילדים טובים ונדג שכל פטק הוא רק עבור כל מתבה הזיהיו שבאמת יש לנו נגיד אם יש לנו אלף תילים של סהיו בונצי בתקים בשובי הסרט על הפים תילאי סהיו
[SPEAKER_02]: כמעשה יקואים שכנשים יבואו, והשתמשו בפטק שלם לא ציטה זה אבש למ באותו זמן וחשב אנחנו כבר עושים בוחתות למה כך שב אנחנו יוצרים באמת כספי יש מיניים.
[SPEAKER_02]: ככל פעם שאנחנו תעים ומישהו על ועה זה זה לא שיש זה אבנה חורא זה.
[SPEAKER_02]: אוקיי, לא זה פשוט פטק שיצרנו כלומר מרחת בנקעית עם הרחת פרטית שיודעת לייצר כספזה בעצם הרגע המכודנן של הפרטת הכסף.
[SPEAKER_02]: אבל וזה הנקודה האחרונה ואני יודע שזה פריקה שווה אנחנו מגיעים לסוף שלו.
[SPEAKER_02]: אני ידעים לו בטוח שזה דבר הזה הוא קפית לסמב.
[SPEAKER_02]: והסיפה שאני לא בטוח שזה קפית לסמב דבר הזה כי הריבון לא קשהו לדבר הזה.
[SPEAKER_02]: כלומר יש חגופים פרטיים שם נכון הם מאוד השירים, בהיש למר בכוח ולימה כוח הזה הם יכולים להוציא פתקים, אבל אין לי מהחורם את הכוח של הריבון ובאני ובאני הרבה סטוריונים.
[SPEAKER_02]: של הקפיטליזם הרגע שבאמת תחועגיד על נולד משהו חדש משהו איזם שזה לא פשוט סוכרים ועל ועות ופתקים אלא משהו חדש זה כשהעולם הפרטי ועולם הציבורי העולם של הריבון ועולם של הסוכר והבנקי הם חוברים ביחד ויוצרים משהו חדש והירוע הזה ונפתח חמזסוף הפרק נדע זה פרק קשה אני מבין עכשיו שנחמצא שני פרקים על כסף כי בפרק הבן נבר על ההיסטורי של הקסף בארצות הברית
[SPEAKER_02]: ‫אבל אני רוצה רק להגיד שהירוע מכונן.
[SPEAKER_02]: ‫בנהי ובין הרבה היסטוריה ‫למשנוצר באמת הקפטליזם המודרני, ‫זה לא המצאה של הבנק הפרטי, ‫אלא זה אלף ששמות תשאים וערבה, ‫המצאה של הבנקה מרכזי, ‫עד הבנק ואינגלן, ‫שפור לשחיבו בן הריבון לפיין הבנק.
[SPEAKER_02]: כמו תמיד, יש מלחמות, מלחמות או לא תאופק כסף, המלחצריך, כסף ויש מלשינם לחיילים שלו, ויש מלשימיצו למלחמה, פה אנחנו מדברים על המלחצל אנגלה, ו אנחנו מדברים על כל המלחמות של מלחמה, אז נגד חצי ירופה.
[SPEAKER_02]: גם צריך להגיד, ורופה, וגם בעולם החדעה.
[SPEAKER_02]: וצריך כסף, זה אבסיל בב, אין לו כסף.
[SPEAKER_02]: ‫אבל יש השירים, יש את הפנקעים האלה, ‫יש את הגולצ מתראה לי, ‫להם יש הרבה מאוד כס.
[SPEAKER_02]: ‫והם בעים, לנהל מלך ומלו, ‫לצמק עדיו, ‫מונסדיל, אנחנו נתלחה על והעה.
[SPEAKER_02]: שמיליון נקודה שתיים, זה היה סחום, לראות סטרלים, אנחנו נתלכם כסף, אבל ביטמורה אנחנו גם רוצים משהו, אנחנו רוצים שאתה תתלנו את הפריבולגיה ותסחות להתפיס את הכים מבנק שנקרא הבנק
[SPEAKER_02]: של אנגלה וכולם ידו שבעצם הוווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווו
[SPEAKER_02]: הוא גם וגם, יש פה גוף פרטיל החלוטין, גוף שנקרא את הבינקפ אינגלן, שיש לו, בלי מנהיות וזה סוג של תהגיד מודרני, וכל פה בין מודרני, אבל הכוח שלו, נובע מזה שהריבון המלך חייו לוקסף, ולמה זה נותן לוקול כך הביקוח.
[SPEAKER_02]: ‫כי, על הפתקים האלה ‫את תמיד תוכל יש מוח.
[SPEAKER_02]: ‫כי לה ריבון יש למשה ‫את הכוח ודיברנו על זה, ‫להתרמיסים, ואם הריבון יכול להתרמיסים.
[SPEAKER_02]: ‫אז הוא תמיד יוכל אחזיר את העלבות שלו, ‫או, נפחות.
[SPEAKER_02]: ‫יש סיכוי טוב מאוד שיוכל אחזיר את העלבות, ‫שלא שהקספי יש עמבי משהו, ‫כלומר, הסיפור הזה בעצם נגמר ‫באנג לי הבא לפשש מוטישים וערבה, ‫שנוצר מוסד חדש.
[SPEAKER_02]: עכשיו התחלה באמת המדינה קיבלה חתיכות זההיו וסיל ואו בקר סיל ואו מי הבנקעים האלה אבל כיכול שההבנק ואינגון זה מתפתח במאה שווה יש רובים יוחד במאה שמונה יש רוב המאה שמונה יש רוב תחילת המאה שיש רוב מתחילי קרות דבר תהימטים מהשמתחילי קרות זה שהמדינה שצריכה לשלם לחיילים לא מבקש את כבר אפילו את ה
[SPEAKER_02]: מתביא עוד כסף כאלפה, ועכשיו תתן לי פתקים, כמו שהייתי עושה פעם, ועכשיו תתן לי אתה ביל זה לתעה, שתורות האלה, אני כך תשתורות האלה, ואני אשלמם כלומר פה נולד יצוע כל האם חדש שפשאלה גיד ששולת בנו, עד היום הזה, וזה בנקים מרקזיים.
[SPEAKER_02]: שיש להם את הכוח, יצור כסף, יש מעין, אבל יש להם את הכוח הזה בגלל שהמדינה לוקחת את הכל ואות האלה מה אנשים על האופטעמים, ומשתמשת בהתקים האלה, השתורות האלה, גם לשלם לה, אז נכים שלה וגם כמובן כמובן כמובן, בראינו כמה שזה חשוב, היא גם אומרת להם, אל תשכחו, תוכל לשלם את השתורות האלה, אם המשים, וחשב יש לנו פוצא של בעליון.
[SPEAKER_02]: שוב דין, אם המדינה, כי שראיון שלטון, ום שולדים משלטו של הקסר, והפוליטיקה של, והיכוח הזה, מישלות בקסר, מי החליט כמה קסף מתפיסים?
[SPEAKER_02]: איך מתפיסים את הקסף?
[SPEAKER_02]: כמה מזה משחרים זה הופך להיות חד הסוגיות הכי ברות, שיש בבט פרק הבא, אנחנו נשא פה פרק הפול ופרק הבא, אנחנו נצלו לתוך ההיסטוריה של הקסף, ב-19
[SPEAKER_02]: ועל איך שהביכוחים האלה אוכחים להיות עביכוחים שבמת בלילה אגזים יוצרים את המדינה המריקאית המודרנית.
[SPEAKER_02]: איפה עליוים למשל תחוקה המריקאית בלילהבין מה זה כסקה.
[SPEAKER_02]: אור, זה הכשוח, כבד.
[SPEAKER_01]: כבר, עשוף מרגש, סוף מרגש, סוף קולם, ככה נזגר יפה אוקיי, יופי, אני שמח, כי לפעמים שמעתי, אוהוא, אנשים אוכחים להביר אותי זה נושא, אוכחים, אוכחים, אוכחים להבוא, אוכחים להבוא, אוכחים להבוא, אוכחים להבוא, אוכחים להבוא, אוכחים להבוא, אוכחים להבוא, אוכחים להבוא, אוכחים להבוא, אוכחים להבוא, אוכחים להבוא, אוכחים להבוא, אוכחים להבוא, אוכחים להבוא, אוכחים להבוא, אוכחים להבוא, אוכחים להבוא, א
[SPEAKER_01]: על איזה מסמחי, עקסל, איפה שיתם, בטוח המש מוליקרס כאילו, ואיך אני לא רוח את זה החוצה?
[SPEAKER_01]: תודה, תודה.
[SPEAKER_02]: טוב, אה... חברים, כשב, את זה סטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטטט
[SPEAKER_02]: ‫לעידו.
[SPEAKER_02]: ‫שמקסיב לפות כס, ‫בניגוד לבירון, גרען.
[SPEAKER_02]: ‫בכתקיי.
[SPEAKER_02]: ‫תודה רבה, לדו שמפיק אורך, או סי הכול.
[SPEAKER_01]: ‫גי רואה לו, שלנו ריא.
[SPEAKER_01]: ‫-שכך הכליים אנשים בוקבל כנסה שיהיה.
[SPEAKER_01]: ‫נעבים, אז הנה עובד אלפי על התחוק, ‫תודה רבה גם להתמרבית, ‫מנה לרוח האנסמנשים, ‫והלכם שאתה עם האזינים.
[SPEAKER_01]: ‫ברק עשמתי לכם שיר של סיל ודגוז, ‫גיש לי מתים.
[SPEAKER_01]: וזהו נתראה בפרק הבא, שבתי לתפוק פה ואיבק של כזה, בפרק הבא של אגדיקוק.
[SPEAKER_01]: המחיל של הקסט.
[SPEAKER_01]: מה עשמה בשנה הראשונה?
[SPEAKER_02]: תולא יעביבון, תולא יעביבון.
[SPEAKER_02]: תולא יעביבוקרטיה.
[SPEAKER_02]: מה הייתי בין זונה.
[SPEAKER_02]: לדליק ולשמנה.
[SPEAKER_02]: את גלגלייה.
[SPEAKER_02]: כל בשביל קסט.
[SPEAKER_02]: דורס, לזה על פעי דולבים.
[SPEAKER_02]: הם קונים ב... כמה מאוד דולבים.
[SPEAKER_02]: זה כל זה שאיזר בויין.
[SPEAKER_02]: מרד שמיורם מנה.
[SPEAKER_02]: וטורסר העוצר.
[SPEAKER_02]: הראשון.
[SPEAKER_02]: בארצות הברית מועקה.
[SPEAKER_03]: או, או, או, או, או, או, או, או, או, או, או, או, או, או, או, או, או
[SPEAKER_03]: ‫הגר משנה על ילו Why are you crying at me?
[SPEAKER_01]: ‫אגב פריק על כסף, ‫אבל תילפו את רם, ‫אנלת המחירות, ‫שהרספרים של רדיקל רם מבב.
[SPEAKER_05]: ‫אבב שלנו זה שכל ספר שחומוצים ‫להורוספר עם רעיון שאין לו, ‫מקום, בחברה, כל כך.
[SPEAKER_05]: ‫כל ספר שתי כנון, ‫תורם, להפתסה של הרעיון הזה, ‫אנחנו מקרבים לא חגים, ‫מתנות, אולי תביעו איזו, ‫מתנות, ששווה את סתת, ‫מה שאנחנו אתם רגיעים לקבל,
[SPEAKER_01]: כן, לגמרי, אולי נמצאינו כבר את הפמות עצית סגמת גינה בכלופן אם אתם בעירגון, נכון, חברת הייתה כתב רוצים פתאום ספר מהאום עליהם?
[SPEAKER_05]: או, מהרז מיוחד שכנו מהכנות שלנו של מוצרים של הסקים ישראלים אנחנו כאן, ירבה רדיקל, בית לשמשינו